recortes de historia

escuela y pobreza

2010-03-18T11:01:00.001-07:00

01.03.2009 Clarín

Vendió sus quince patos para poder ir a la escuela

Le apasiona criarlos. Pero no dudó en desprenderse de ellos para comprar útiles.
Por: Mariana Iglesias

Los ojos de Mario se encienden cuando habla de sus patos. Los cría él. Son su entretenimiento, su pasión. Igual, no dudó en vender a sus patitos cuando estuvo en un gran apuro: empezaban las clases, no tenía útiles ni zapatillas, y quería estudiar. Vendió 15 de sus 16 patos. Le dieron 150 pesos. Compró todo lo que necesitaba.

Empezó a estudiar. Ahí no más, y al tanto de la situación, una fundación decidió darle una beca que lo acompañará durante todo el secundario. Mario Techera tiene 14 años y un montón de justificativos para dejarse estar. Vive en Berazategui, en una zona que llaman barrio Bustillo, pero sólo por llamarla, porque en realidad es una de esas tantas villas que inundan el conurbano. Su mamá, un día se fue. Y él ahora vive con Marcelo, su hermano de 18 años que sufre un severo retraso mental, y su papá, el gran Vilmar. Hasta hace unos días, el hombre de 73 años cartoneaba, pero a fuerza de balas (muestra las marcas en su cuerpo) le quitaron su chango y su caballo. Así que ahora nada de nada. Sólo su pensión. A Mario no le gusta cartonear.

Nunca quiso acompañar a su papá. "Y yo no lo obligo. Está para otras cosas. Quiero que estudie", dice Vilmar. Y Mario estudia. Gracias a sus patos primero y a la beca después, el chico va a la escuela. Le gusta Lengua porque le gusta leer y escribir. Le gusta gimnasia, porque es ágil y se reconoce deportista. O tal vez sólo futbolista. Muere por River, pero también juega en el Club Juventud Unida y parece que es un gran defensor.

Le cuesta Matemática. Mucho, como a tantos. Pero para eso está Mariana, una de las profesionales de la Fundación Cimientos que va a la escuela a dar apoyo como par te de este Programa de Retención y Reingreso (ver..). La beca es de 135 pesos por mes y él puede gastarla en lo que necesite para estudiar, sobre todo, útiles.

"Cuando me ve ajustado, Mario me quiere dar plata", confiesa el papá. Pero esa plata no se toca: "Es de los estudios. No se usa para nada más". O a veces sí. Con la primera beca se compró una pata para que hiciera pareja con el único pato que se había guardado. Enseguida se reprodujeron. El también cría gallinas y conejos.

Difícil vislumbrar un futuro siquiera en ciertas circunstancias. Mario lo puede ver, o al menos se permite soñar. Y sí, le gustaría ir a la universidad para ser veterinario y tener su propia veterinaria. Por ahora sus animales corren alrededor de la casilla de material que lo vio nacer y que está a siete cuadras de la escuela N° 37 a la qque va todas las mañanas. "Vale la pena hacer el esfuerzo –dice Mario tímidamente–. La escuela es la única que puede ayudar a tener un trabajo".

internet y el estudio

2008-11-20T09:07:00.001-08:00

Para usar Internet, 4 de cada 10 chicos le sacan tiempo al estudio
20.11.2008

En una investigación hecha con 25.000 estudiantes de 10 a 18 años en siete paises de Latinoamérica, los argentinos resultaron los que más le restan a las tareas escolares para navegar. En otros países sacrifican el deporte o la familia.

Por: Juan Pablo Casas

De un informe sobre el impacto de las nuevas tecnologías entre los niños y adolescentes de América Latina se desprende que los argentinos son los que más desplazaron a las tareas escolares por el uso de Internet. Cuatro de cada diez argentinos consultados respondieron que para navegar en la Web le restan tiempo al estudio y los deberes. Por la Internet, incluso le sacan tiempo a la TV (32%) y a la lectura (27%). En los otros países, en cambio, los encuestados reconocen desatender a la familia, los amigos y el deporte.

A estas y otras conclusiones arribaron los expertos de la Universidad de Navarra (España) que coordinaron el informe que hoy será presentado por Telefónica bajo el título de "La generación interactiva". En él se describen los usos y costumbres de chicos de 10 a 18 años de estrecha relación con las nuevas tecnologías. El estudio analizó el comportamiento de más de 25.000 personas en siete países de América Latina: Argentina, Brasil, Chile, Colombia, México, Perú y Venezuela. En nuestro país entrevistaron a 2.344 jóvenes (el 80% alumnos fueron de escuelas públicas).

El relevamiento también indica que el 50% de los chicos realiza las tareas escolares frente a la tele, mientras chatea o cuando está atento a los mensajes de texto del celular. "Los chicos de hoy muestran destrezas de pluriatención, muy distintas a las de generaciones anteriores. Experimentan una ruptura visual muy fuerte, que contrasta con el modelo tradicional del aula del siglo XIX, donde se les exige a los alumnos que estén sentados, quietos, mirando fijo a un punto, el pizarrón, y prestándole atención a una persona, el maestro", señala el sociólogo e investigador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Luis Alberto Quevedo.

La directora de proyectos de Educ.ar, del Ministerio de Educación, Laura Serra, plantea sus dudas sobre estas habilidades: "La pluriatención existe, pero no así el pluriaprendizaje. Los especialistas advierten que los chicos abordan al mismo tiempo muchas tareas, pero después se les dificulta explicar qué vieron, escucharon o leyeron mientras hacían otras cosas".

Apenas el 18% de los estudiantes argentinos navega por sitios de Internet educativos. Ese porcentaje cae al 11% cuando se trata de páginas culturales. Los locales están debajo de la media regional (20% en el primer caso y 17%, en el segundo). La visita a estos sitios crece por género (lo frecuentan más las mujeres que los varones), pero también entre los alumnos que navegan en la escuela.

En la mayoría de los casos, los encuestados reconocen sentarse solos, sin guía o control adulto, frente a la pantalla de la PC. Sin embargo, son los argentinos, junto con los colombianos, los que más destacan la tutela de profesores o maestros al momento de adentrarse en la Internet. Igual, la tasa resulta muy baja: sólo el 7%. Por otra parte, el 58% de los nuestros, a la par de los chilenos, perciben -muy por encima del resto- que sus docentes promueven o recomiendan el uso de Internet para el estudio o las tareas escolares.

Sostiene Serra: "El imaginario social cree que los maestros rechazan las nuevas tecnologías, pero no es así. Los docentes argentinos son muy entusiastas. Igual, todavía queda mucho camino por recorrer". Replica Quevedo: "A partir de ciertos estudios que publican los medios, se genera un temor entre los adultos a que las nuevas tecnologías fomenten la 'alienación' de los chicos. Ante el desconocimiento, se genera miedo en los mayores, que se muestran reticentes a que Internet se sume como método de enseñanza".

Qué hacer si te detienen

2008-08-26T07:02:00.000-07:00

. Si una persona es arrestada porque se le imputa un delito, o por orden judicial en una causa ya existente, sea mayor o menor de edad, en Capital o Provincia, la Policía tiene obligación de permitirle al detenido hablar por teléfono con un familiar, un abogado o una persona de confianza. Si el juez ordenó una incomunicación (la policía no puede hacerlo sin orden judicial) igual tienen obligación de informar al detenido y a quien se acerque a la comisaría los siguientes datos:

- Qué delito le imputan, a cargo de qué juez está a disposición el detenido, qué instrucciones dio el juzgado a la comisaría (verificar domicilio, antecedentes, si ordenó la soltura o si será llevado para prestar declaración indagatoria). En cualquier caso, si la detención es porque se lo acusa de haber cometido un delito, se necesita un abogado, que puede ser el funcionario público llamado Defensor Oficial o un abogado particular que proponga la familia.

. Los menores de 18 años pueden ser detenidos si están cometiendo un delito o por orden judicial, pero no "en averiguación de identidad" o "para identificar"; pero si eso ocurre o si se es detenido "por estar en la calle después de las 22.00": el menor no puede ser esposado, ni ser llevado en un auto que no se identifique como policial. Tampoco lo pueden encerrar en un calabozo, ni tenerlo junto a mayores de edad, ni quitarle los cordones y/o cinturón, ni hacerle "tocar el pianito", ni incomunicarlo.

. Lo primero que tiene que hacer el policía que detuvo al menor al entrar a la Comisaría es avisar al Juez de Menores de turno.

. El menor tiene derecho a llamar de inmediato a un familiar, abogado o persona de confianza.

. El menor solo puede ser revisado por un médico. Nadie más tiene derecho a revisarlo o hacerle quitar la ropa.

. Una persona mayor de edad que sea responsable del menor tiene que ir de inmediato a la comisaría, porque el Juez de Menores sólo ordena la "entrega" del menor a los padres o tutores. Si no hay un mayor responsable, el Juez puede decidir que hay una "situación de abandono o desamparo" y mandarlo a un instituto de menores.

. En la Ciudad de Buenos Aires, la Policía puede detener a una persona para "identificado" o porque resulta "sospechoso". Un menor "para identificar" no puede estar más de 10 horas, lleguen los antecedentes o no. A las 10 horas y un minuto estás ilegalmente privado de tu libertad. . No la condición no es de detención, sino "demorado", por lo que no pueden alojarlo en un calabozo con personas acusadas de cometer delitos.

. En la Provincia de Buenos Aires la detención por averiguación de identidad puede durar hasta 12 horas. En lo demás, funciona igual que en la ciudad de Buenos Aires.

Cambio climático

2008-08-02T12:27:00.000-07:00

Cambio climático: grave pronóstico
02.08.2008Clarín.comSociedad

Dentro de nada más que 100 meses, si tenemos suerte, y basándonos en cálculos bastante conservadores, los seres humanos llegaremos a un punto de no retorno en el que seremos testigos del comienzo de un galopante cambio climático. Dicho esto, vale la pena recordar que entre aquellos que trabajan en este tema del calentamiento global se barajan incontables modelos, escenarios y distintas repeticiones de todos esos modelos y escenarios.

La concentración actual de dióxido de carbono (CO2) en la atmósfera, los gases "efecto invernadero", es la más alta de los últimos 650 mil años. En un espacio de 250 años, como resultado de la Revolución Industrial, y de cambios introducidos en la Tierra como el crecimiento de ciudades y la desaparición de bosques, hemos liberado a la atmósfera más de 1.800 millones de toneladas de CO2. Actualmente, se liberan a la atmósfera de la Tierra 1.000 toneladas de CO2 por segundo. Los gases "efecto invernadero" atrapan la radiación solar y ello recalienta la atmósfera. Cuando estos gases se acumulan más allá de determinado nivel -el llamado "punto de no retorno"- el calentamiento global se acelera y potencialmente se descontrola.

La pérdida de las capas de hielo reduce la capacidad de la superficie de la Tierra para reflejar el calor y esto aumenta la cantidad de calor que se absorbe. Entre otros de los fenómenos que se dan actualmente figura la capacidad cada vez menor de los océanos para absorber CO2. Esto ya se observó en océanos del sur y en el Atlántico Norte.

Debemos recordar que una vez que se atraviese un umbral de concentración de gases crítico, el calentamiento global continuará aún cuando dejemos de liberar a la atmósfera gases efecto invernadero. Si eso ocurre, el clima de la Tierra será otro, tendrá un estado más volátil, con una circulación de océanos distinta y con patrones de viento y lluvia diferentes. Tal como demuestra una gran cantidad de investigaciones sobre el tema realizadas, sus consecuencias son potencialmente catastróficas para la vida en la Tierra.

La Perla

2008-07-25T03:05:00.000-07:00

Los testimonios de dolor de los pocos sobrevivientes
Por: Marta Platía 25.07.2008Clarín.com

A lo largo de un juicio a Menendez y otros represores, en el que por momentos el infierno pareció abrir una sucursal en la sala de audiencias, nadie que haya escuchado los testimonios de los sobrevivientes y testigos del campo de exterminio de La Perla, podrá olvidarlos fácilmente.

Sus voces recordando la muerte de los compañeros. El martirio que se corporizaba en las manos y las risotadas de los torturadores que disfrutaban atormentando cuerpos a picana y golpes. Allí estuvo Teresa Meschiatti: "Durante un mes mi vagina olió a carne podrida", detalló; y la lúgubre lotería, en medio de la noche, de los traslados que no eran otra cosa que el asesinato planificado por bala o tortura y la desaparición de los cadáveres en fosas comunes.

¿Cómo olvidar, entonces, a Cecilia Suzzara, cuando relató que luego de días de picana y submarinos la obligaron a guiarlos a la casa de su amiga Silvina Parodi, embarazada de ocho meses? Silvina y su esposo Daniel Orozco todavía están desaparecidos, y Sonia Torres, la mamá de Silvina, todavía busca a su nieto nacido en cautiverio.

¿Y cómo hizo usted para seguir con la vida?, le preguntó un abogado. "Yo no pude volver a vivir. Yo me morí en La Perla", contestó la mujer quebrada por el dolor y una culpa que jamás la abandonó, y que sus cancerberos parecen desconocer.

O a María Victoria Roca, una todavía hermosa mujer que contó cómo, por su belleza, la desnudaron y la torturaron entre 20. O el relato de la insoportable escena de la muerte en directo de Falik de Vergara, "una chiquita rubia, muy joven" que le obligaron a ver a Liliana Callizo: "No, nunca me voy a poder olvidar del chisperío que salía de las picanas. El cuerpo de Falik se arqueaba y se sacudía en la mesa de torturas. Hasta le tiraban baldazos de agua para matarla más rápido. Es que era Navidad y todos querían terminar para irse a sus casas".

Y la voz segura, clara, acusadora de Meschiatti cuando le dijo al Tribunal, a pesar de vivir hace más de 24 años en Suiza: "No señores, pueden pasar varias vidas, pero de la tortura no se vuelve jamás".

O el testimonio de José Adolfo Caro: el morguero que ayudó a localizar las fosas comunes del Cementerio de San Vicente. Caro, un hombre que puede leer en los cadáveres y hasta reconocerlos en sus parientes vivos. "En el '81 llegó una mujer rubia, con una cicatriz en la pierna que buscó a su hijo por todo el país, y yo la miré y le dije: Señora, ¿por casualidad su hijo era igual a usted pero con el pelo corto? Y ella lloró, y yo pensé qué bruto, cómo se lo dije así, pero le desenterré el cuerpo del chico porque yo me acordaba bien de su cara y de que lo había enterrado una noche que llovía

Y a Soledad Chávez, la hija mayor de Hilda Flora Palacios, cuando explicó lo que significaba crecer con "una mamá que era una foto en un cartel. una cara sonriente, atemporal, que no envejece, ni se ríe ni llora".

Esclavitud textil

2008-07-24T14:45:00.000-07:00

Liberaron a 37 bolivianos que mantenían esclavizados en un taller textil de Longchamps
24.07.2008Clarín.com
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Vivían hacinados en una habitación de 24 metros cuadrados, les pagaban $1 por prenda confeccionada y los obligaban a comprar comida sobrevaluada a la suegra del dueño. Entre los rescatados hay seis chicos de entre 3 y 11 años. La Policía detuvo a tres personas, todos miembros de una familia.

Treinta y siete bolivianos, ente ellos seis menores, que trabajaban en condiciones de esclavitud en un taller textil fueron liberados hoy en tres allanamientos realizados en la localidad bonaerense de Longchamps, partido de Almirante Brown.

Fuentes judiciales informaron que las 37 víctimas vivían hacinadas en el mismo taller de tan sólo 24 metros cuadrados, que les pagaban un peso por prenda confeccionada y los obligaban a comprar comida a precios sobrevaluados en el mercado de la suegra del dueño del taller.

Por el caso hay tres detenidos, todos miembros de una familia también de nacionalidad boliviana, aunque el máximo responsable del taller clandestino está prófugo y se lo busca en el norte del país, dijo a Télam el capitán Marcelo Andrada, a cargo del operativo.

El principal procedimiento se realizó en Bolívar 3331 donde fueron liberadas las 37 personas, entre ellas seis chicos de entre 3 y 11 años. Los 37 bolivianos no sólo trabajaban sino que también vivían y dormían en el mismo taller que estaba emplazado en una construcción precaria de 8 metros por 3. Durante los operativos, se secuestraron maquinaria textil, dinero y prendas, precisó Andrada.

La investigación se inició en noviembre pasado cuando una de las personas esclavizadas logró escapar y contó lo sucedido a los vecinos que radicaron la denuncia. La fiscal Karina López de Lomas de Zamora ordenó entonces tareas de inteligencia en el domicilio y escuchas telefónicas y tras varios meses de investigación obtuvo hoy los allanamientos.

Los investigadores determinaron que las familias bolivianas que trabajaban allí eran traídas engañadas al país con la falsa promesa de trabajo digno y la obtención de la ciudadanía argentina. "Sin embargo, ni bien llegaban al país eran recluídos en el taller donde los tenían encerrados con candado", explicó la fuente judicial.

El lugar sólo cuenta con un baño de un metro por un metro donde hay un inodoro, al que sólo accedían pidiendo permiso, y las duchas estaban al aire libre. Las fuentes también contaron que a los trabajadores sólo se les pagaba un peso por pantalón y sólo al jefe del grupo familiar.

Condena a genocidas

2008-07-24T14:43:00.000-07:00

Condena histórica: perpetua para Menéndez en una cárcel común
24.07.2008Clarín.com

Lo dispuso el Tribunal Oral Federal Nº1 de Córdoba. Es por el secuestro, tortura y muerte de cuatro militantes en 1977. Más temprano, el represor justificó los crímenes cometidos por la dictadura. Y dijo: "Los guerrilleros de los 70 están en el poder". Además, otros cuatro acusados recibieron perpetua y tres, penas que van de 18 a 22 años de prisión.

El represor Luciano Benjamín Menéndez fue condenado esta tarde a prisión perpetua por el secuestro, tortura y muerte de cuatro militantes, ocurridos en 1977. De acuerdo al fallo, dictado por el Tribunal Oral Nº1 de Córdoba, el ex jefe del III Cuerpo de Ejército deberá cumplir la pena en una cárcel común, tal como había reclamado la querella.

Menéndez, quien más temprano había defendido con énfasis la represión ilegal, escuchó el veredicto en silencio. Como reflejo de la enorme expectativa que había generado el proceso, la lectura fue seguida en primera persona por el gobernador de la provincia, Jorge Schiaretti; su vice, Héctor "Pichi" Campana, el secretario de Derechos Humanos de la Nación, Eduardo Luis Duhalde; el Defensor del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino; y la titular de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto, entre otros integrantes de organismos de derechos humanos.

Además de Menéndez -cerebro de la represión ilegal en Córdoba- otros cuatro represores también deberán cumplir prisión perpetua en un penal común. Se trata de Luis Alberto Manzanelli, Carlos Alberto Díaz, Oreste Valentín Padován y Ricardo Alberto Ramón Lardone. Además, Hermes Oscar Rodríguez y Jorge Ezequiel Acosta fueron sentenciados a 22 años de cárcel, mientras que Carlos Alberto Vega fue sentenciado a 18 años.

Todos fueron condenados por los crímenes de Hilda Palacios, Humberto Brandalisis, Carlos Lajas y Raúl Cardozo, militantes del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), ocurridos en 1977.

La sentencia fue recibida con alegría por los militantes de derechos humanos, que desde bien temprano se concentraron frente a los Tribunales de la capital cordobesa. Allí se instaló una pantalla gigante que transmitió en directo las alternativas del veredicto.

En sus últimas palabras antes del veredicto, Menéndez había justificado la represión llevada adelante por la dictadura, al manifestar que se trataba de "una guerra" con las organizaciones ERP y Montoneros. Su discurso, en el que citó a Lenin y Gramsci, se interrumpió por los insultos de un grupo de familiares de víctimas, que terminaron desalojados.

"Los delincuentes subversivos ensangrentaron el país durante 10 años, en los cuales asesinaron a 1.500 personas", lanzó el represor, al tiempo que se quejó porque "este es el primer país que juzga a sus soldados victoriosos que lucharon y vencieron por orden de y para sus compatriotas". Y agregó: "Los marxistas no conciben la armonía y la concordia sino el conflicto permanente".

Dentro del recinto se vivieron algunos momentos de tensión: promediando el discurso, Menéndez recibió insultos. El presidente del Tribunal lo interrumpió y a los gritos le pidió a la Policía que desalojara a un grupo de personas. Hubo forcejeos y más discusiones, pero el discurso pudo continuar.

Menéndez repitió varias veces la palabra "guerra" y remató su discurso con un mensaje político. "Antes los terroristas estaban en la ilegalidad, ahora pretenden ser ciudadanos atados a la Constitución. Confío en que los guerrilleros del 70 ahora en el poder no puedan imponer su régimen autoritario", disparó.

La condena a Menéndez estuvo a tono con lo solicitado por la Fiscalía y la querella. La defensa del represor, al reclamar su absolución, había denunciado en su alegato "inseguridad jurídica", reivindicando las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. El argumento fue rechazado de plano por los integrantes del Tribunal.

Aborto

2008-07-15T05:27:00.000-07:00

En la Argentina, por cada dos nacimientos hay un aborto. 15.07.2008
Cada año nacen más de 730 mil chicos y se practican unos 460 mil abortos inducidos. Es por la escasa educación sexual y mal uso de anticonceptivos. Además, faltan políticas de prevención. Afecta más a las mujeres de menores recursos.

Por: Pilar Ferreyra

Cada dos nacimientos se produce un aborto. En la Argentina, cada año nacen 736.261 niños y niñas, y se realizan unos 460.000 abortos inducidos, según surge de datos oficiales. La información corresponde a los indicadores de natalidad del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (Indec) de 2004 y a un estudio sobre morbilidad materna severa del Ministerio de Salud de la Nación, que incluyó la estimación de la cantidad de abortos inducidos que se llevan a cabo en nuestro país, con base en dos metodologías internacionales que sólo se aplican en países donde el aborto no está legalizado.

De los 210 millones de embarazos que se producen en el mundo cada año, alrededor de 46 millones concluyen en abortos inducidos. De estos últimos, 20 millones son considerados inseguros. De acuerdo a la Guía Técnica para la Atención Integral de los Abortos No Punibles, "un aborto inseguro es un procedimiento para finalizar un embarazo no deseado que realizan personas que carecen de entrenamiento necesario o que se lleva a cabo en un ambiente donde se carece de un estándar médico mínimo o ambos". El 95 por ciento de los abortos inseguros se realiza en los países en desarrollo. La Federación Internacional de Planificación de la Familia calcula que en América latina y el Caribe se practican cuatro millones de abortos inseguros por año. Y el 70 por ciento de ellos, en mujeres menores de 30 años. De acuerdo a la médica epidemióloga Mariana Romero, investigadora del Centro del Estudios de Estado y Sociedad (CEDES) y del Conicet, las causas que explican la magnitud de los abortos en nuestro país son (en este orden de prioridad): El desigual acceso a métodos anticonceptivos, como consecuencia de la pobreza y de que el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable (PNSSyPR) del Ministerio de Salud de la Nación no siempre funciona apropiadamente. La incipiente implementación del programa de atención post aborto.

La falta de garantía en el acceso a los abortos no punibles (para salvar la vida o la salud de la madre, en caso de violación o cuando la mujer es demente).

La falta de aplicación de la Ley de Educación Sexual en las escuelas de todo el país.

A estos datos se suma que, 4,6 millones de mujeres de todo el país de entre 15 y 49 años, que no cuentan con cobertura médica alguna, podrían estar recibiendo anticonceptivos gratuitos e información sobre qué anticonceptivos son los más apropiados para cada una de ellas. Sin embargo, al día de hoy, apenas 1,2 millón de mujeres están bajo los tratamientos del PNSSyPR. Estamos regularizando la situación progresivamente y aspiramos a que 1,7 millón de mujeres estén cubiertas por el programa al finalizar 2008 , adelantó a Clarín Ana Suppa, coordinadora del PNSSyPR.

La gravedad del asunto es que en el país la cantidad promedio de egresos hospitalarios de mujeres a causa de complicaciones por aborto creció un 27,5 por ciento entre 1995 y 2005. Esto, según estadísticas que releva el Ministerio de Salud de la Nación cada cinco años. Así, en el año 1995 hubo 53.978 egresos de mujeres que ingresaron a los hospitales estatales a raíz de la complicación de un aborto, y en el año 2005 hubo 68.869 (aunque estos datos son parciales porque ni Salta ni Tucumán aportaron aún sus reportes). Vale aclarar que los registros de los egresos hospitalarios por aborto no distingue entre los abortos espontáneos y los provocados.

De los egresos hospitalarios por aborto de 2005, casi la mitad correspondió a mujeres de entre 20 y 29 años y el 16 por ciento a menores de 19 años.

Mejorar el acceso a la anticoncepción y la puesta en marcha de la educación sexual en las escuelas son las únicas estrategias probadas como eficaces para la reducción del número de embarazos no deseados y con eso, del número de abortos , indicó la investigadora senior del CEDES, Silvina Ramos, vicepresidente del comité de política y coordinación del programa de reproducción humana de la Organización Mundial de la Salud. También habría que hacer cumplir el Código Penal para que las mujeres no mueran más por abortos que no son punibles .

Según datos del Ministerio de Salud de la Nación -cuyas autoridades prefirieron no opinar sobre la problemática del aborto- en la Argentina mueren alrededor de cien mujeres en edad fértil por año a consecuencia de complicaciones de abortos inseguros, y estas complicaciones representan la primera causa de mortalidad materna. Así como un número difícil de determinar vive el resto de su vida con secuelas en su salud por prácticas realizadas sin un mínimo indispensable de asepsia. Algunas de las explicaciones que tiene por objeto difundir la Guía Técnica para la Atención Integral de los Abortos no Punibles del Ministerio de Salud de la Nación: Dada la ilegalidad del aborto, muchas mujeres deben recurrir a procedimientos inseguros para interrumpir un embarazo poniendo en riesgo su salud y su vida. Las mujeres frecuentemente enfrentan barreras que demoran la búsqueda de atención médica dada la clandestinidad legal, social y familiar en las que se realiza la práctica. A estas razones debe agregarse, además, la incapacidad o falta de disposición de los servicios de salud para dar una respuesta oportuna y efectiva a las mujeres que acuden a ellos .

Enfermera wichi

2008-06-26T09:02:00.000-07:00

Una joven wichi pelea para convertirse en la primera de su aldea en alcanzar la universidad. Estudió enfermería, trabaja en el Hospital Universitario Austral y ahora aspira a hacer la licenciatura. 26.06.2008 Clarín.comS

Inspirada por los cardenales que sobrevuelan Misión Chaqueña, a los trece años Graciela Gutiérrez talló pájaros, patos y lechuzas en palo santo y guayacán para cambiarlos por ropa, alimento y útiles escolares. Sin pan, vestido y libros no hubiera resistido pedalear cinco veces por semana 30 kilómetros para tomar clases en la secundaria de Padre Lozano, en el noroeste de Salta.

Hoy tiene 25 años y es la única mujer wichi que trabaja como enfermera en el Gran Buenos Aires y que busca ganar una beca para, en dos años, convertirse en la primera licenciada en enfermería de su aldea. Y en tres años, aspira a ser la primera enfermera wichi de la historia con especialización en ginecología. "Es lo que más me interesa", indicó.

"Mi propia familia creía que no terminaría la secundaria; yendo todos los días en bicicleta en medio del frío, el calor o la lluvia, y regresando a casa a las doce de la noche. Pero desde que era una chiquita hacía muñecas de barro y las pinchaba jugando a la enfermera. Sabía que para llegar a serlo tenía que terminar el colegio. Pero al tercer año de ir en bici, el sufrimiento había sido tanto que con tres amigos decidimos hablar con la ministra de Educación de Salta. 'Somos cien alumnos en Misión Chaqueña más otros diez de otro pueblo cercano. ¿No pueden trasladar la escuela a nuestro pueblo?', preguntamos. Un mes después la ministra nos visitó. Y yo finalicé la secundaria en mi comunidad", sintetizó Graciela, con una sonrisa orgullosa.

Cuando terminó el colegio la organización anglicana inglesa MSM, que hace más de 35 años hace obra religiosa en el noroeste chaqueño, ayudó a Graciela y a una de sus pri a aplicar a una beca para estudiar un terciario de enfermería. "Durante un año recé para que me saliera la beca. Le decía a Dios: 'Soy pobre pero quiero aprender cosas para ayudar a otros pobres'. Dios me escuchó", afirmó Graciela.

Con los fondos de la beca alquiló con su prima una habitación en Tartagal, en una casa de familia. Allí estudiaron y vivieron tres años.

Más allá de los estudios, Graciela acompaña -desde siempre- dos veces por años al equipo de médicos Thomas Helkins en su recorrido por el monte chaqueño. Siempre en condición de traductora del wichi al castellano. Hace un año y medio, uno de los médicos de ese equipo la invitó a realizar una pasantía de tres meses en el Hospital Universitario Austral (HUA). Graciela se animó.

"Llegué a Retiro con una lista de tres nombres y tres teléfonos. Esperaba que me recibieran con un cartel con mi nombre; pero no. A la media hora elegí un teléfono por azar y llamé. Hoy vivo en Palermo, con la misma pareja de ingleses que me hospedaron en mi primer día en la Capital Federal", recuerda.

La pasantía de Graciela fue tan buena, que los médicos del HUA la contrataron un trimestre, como enfermera, bajo la supervisión de un mentor. "Mis jefes decían que aprendía bastante rápido", detalló.

Tras un buen desempeño la contrataron como enfermera del área de internación general en el HUA. "Si un paciente está deprimido o moribundo, trato de acariciarlo y de acompañarlo con mis palabras. Más allá de la cuestión técnica siento profundamente lo que a ellos les pasa y veo que, después de contenerlos afectivamente, siempre se ponen mejor", describió Graciela.
Ahora pelea por ganar una beca para hacer la licenciatura en enfermería y, más tarde, la especialización. "Es lo que siempre soñé", concluyó mordiéndose los labios como si no pudiera creerlo.

Juicio a represores

2008-06-01T00:24:00.000-07:00

Historia de la desaparecida que puede condenar al represor Menéndez. 31.05.2008

Fue una de las tantas víctimas de "La Perla". Sus restos fueron hallados en una tumba NN. Por: Marta Platía

No están, no existen, no son. Los desaparecidos no están ni vivos ni muertos, están desaparecidos", dijo Jorge Rafael Videla en diciembre de 1977 a un grupo de periodistas extranjeros.

Desde el lunes pasado, en Córdoba, los restos de Hilda Flora Palacios, una joven de 26 años secuestrada, torturada y asesinada en un supuesto enfrentamiento junto a su pareja y dos amigos, lo desmienten. Y acusan a Luciano Benjamín Menéndez y a otros siete represores que, por primera vez, están sentados en el banquillo de los acusados por la llamada "Causa Brandalisis" que investiga los secuestros, torturas y la muerte de ella y de Humberto Brandalisis, Carlos Lajas y Raúl Cardozo.

"Los restos de Hilda Flora estaban cerca de la gran fosa común, pero en una tumba individual NN", detalló a Clarín Anahí Ginarte, del Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) que, liderado por Darío Olmo, trabajó desde 2002 a 2004 en exhumar 140 cadáveres arrojados en las fosas comunes del Cementerio de San Vicente.

Esas fosas comunes se hallaron gracias a la valentía de un grupo de Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas, que "el 2 de noviembre de 1982, y aún durante la dictadura, nos animamos a entrar confundidos con los que van a visitar las tumbas el Día de los Muertos", relató la abogada María Elena Mercado, esposa del también desaparecido Eduardo "Tero" Valverde. El relato es parte del documental "Sr. Presidente": una investigación dirigida por Liliana Arraya y Eugenia Monti que nació de una insólita carta que enviaron morgueros y sepultureros al mismísimo Videla en 1977, quejándose por las "condiciones laborales insalubres", y por la cantidad de cuerpos para enterrar que llegaban cada noche, "en la convicción de que el Presidente" no sabía lo que ocurría en Córdoba.

En el documental, el por entonces enterrador José Adolfo Caro, quien ayudó a localizar las fosas, da cuenta de cómo asentaba en los libros de la morgue la llegada de cada cargamento de jóvenes acribillados. "A veces por curiosidad, cuando venía muy 'baleáo', nos sentábamos a contarle los balazos. A uno llegamos a contarle setenta y pico". Caro aún se pregunta "cómo fue que se les escaparon" a los represores, los restos de Hilda Flora. Ella es una de los 14 desaparecidos identificados por el EAAF, y restituidos a sus familiares por la Justicia federal cordobesa. En su caso, la entrega ocurrió el 11 de noviembre de 2004 en el Juzgado Federal Nø 3 a cargo de Cristina Garzón de Lascano y la fiscal Graciela López de Filoñuk.

Hilda, Hugo Brandalisis y Carlos Lajas, fueron secuestrados por las huestes de Menéndez el 6 de noviembre de 1977. A Raúl Cardozo le tocó dos días después. Todos fueron llevados a La Perla: el mayor campo de concentración de Córdoba, donde los torturaron hasta el 15 de diciembre, cuando los acribillaron. Luego trasladaron los cuerpos a una esquina de la ciudad y los acomodaron dentro de un auto para simular un enfrentamiento.

El modus operandi continuaba en el Hospital Militar donde les tomaban las huellas digitales -los sepultureros dan cuenta de los dedos manchados de los cadáveres- y luego iban a la morgue del Hospital Córdoba. Desde allí, directo a las fosas del San Vicente.

En esa carta a Videla, los morgueros se espantaban: "Es inenarrable, Sr. Presidente. Los móviles de la Policía alumbraban las fosas donde fueron depositados los cadáveres identificados a veces por números". Desde el lunes, uno de esos números, el que enterraron "el 3 de agosto de 1978 en la fosa B326" señala a sus verdugos 31 años después. Como reza la placa del Memorial donde estuvo la fosa común, "quien deja huellas jamás desaparece".

Bicentenario

2008-05-23T02:02:00.000-07:00

Una visión de la Argentina en 1910, la época del Centenario

Pinturas, grabados, dibujos y fotos cuentan la historia desde la mirada de la Generación de 1880. Por: Juan Manuel Bordón

En la muestra "Hacia la constitución de la Nación argentina", un recorrido pictórico por los primeros cien años de historia argentina que abrió ayer en el Pabellón de Bellas Artes de la UCA, se ve la serie de fragmentos y bocetos que hizo Antonio Alice (1886-1943) para su cuadro Los constituyentes del 53 (1922). En cada imagen se ve la búsqueda de una perspectiva que permita contar la sesión que se celebró en el Cabildo de Santa Fe el 20 de abril de 1853. Alice prueba con la distribución de los personajes, con el semblante de cada uno de ellos: melancolía en la mirada de Huergo, pose de dandy para José Gorostiaga.

El original de Alice hoy cuelga en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso e ilustra los manuales escolares, aunque fue realizado más de medio siglo después. Los bocetos y fragmentos que Alice realizó para esta obra ocupan el centro de esta exposición dedicada a los primeros cien años de historia argentina, desde la Revolución de Mayo a los festejos del Centenario en 1910. Según escribe en el catálogo la directora del Pabellón, Cecilia Cavanagh, la idea es retratar a "una sociedad que habitó vastas tierras inhóspitas y solitarias, y que construyó un país pujante, confiado hacia un promisorio porvenir".

Los pilares de ese proyecto fueron, además de una Constitución que dio "unidad y un marco legal al país y puso fin al período de guerras internas", el avance territorial y el crecimiento de la Argentina cultivable. "Los artistas que registraron el siglo XIX tuvieron un desafío enorme -explica Cavanagh-. Tuvieron que aprender a pintar el paisaje de la Pampa, una paisaje para el que los europeos no traían referencias". Buena parte de la muestra la ocupan los pintores viajeros que salieron a recorrer el país: Emeric Essex Vidal (1791-1861) se ocupa de los usos y costumbres de la Argentina postcolonial; obras como La caravana o Indígenas Pampas, de Juan León Palliere (1823-1887), sientan las bases de una pintoresca iconografía pampeana; el escocés Thomas Gibson (1816-1887) retrata los puestos de los primeros ingleses que se asientan en el interior del país. También está la Pampa épica en La cautiva (Angel Della Valle, 1892), donde una dama que evoca a la Libertad de Eugene Delacroix es arrastrada en un potro por un salvaje. De fondo, la marca ideológica de la Generación de 1880.

La muestra también se ocupa de los impulsos industrializadores. La fotografía reemplaza a la pintura y el tren aparece en el paisaje rural. El recorrido se cierra con una serie de fotografías que muestran la exposición de maquinarias con que la Argentina celebró por lo alto el Centenario en 1910. "En el Primer Centenario, como podemos apreciar en las fotografías (...), la sociedad argentina celebraba consolidar el crecimiento, extendiendo los ferrocarriles, instalando la infraestructura básica, fomentando la inmigración, iniciando la industria, vinculándose con el comercio mundial, incrementando la participación política de los ciudadanos y estableciendo formas republicanas de gobierno", escribe Cavanagh en el catálogo.

Quizá sea ese final lo que vuelve a la muestra algo ingenua. Donde el relato muestra la concreción de un proyecto de Nación, uno percibe el canto del cisne -metáfora cursi, pero adecuada por lo que tiene de modernista y afrancesada- del dominio de una oligarquía rural argentina que parecía haber perdido todo contacto con su contexto histórico. En 1910, mientras la ciudad de Buenos Aires se engalanaba con una exhibición de los más altos prodigios tecnológicos de la modernidad y mostraba su cara más refinada y cosmopolita, el presidente Figueroa Alcorta sobrevivía a una serie de atentados y navegaba entre la agitación social, crecían los conventillos y comenzaban a tomar fuerza los movimientos obreros. Sin esos matices -que omiten las imágenes de la muestra- es natural que los roces de las décadas posteriores parezcan un accidente desafortunado, la pérdida del rumbo hacia ese venturoso provenir.

Discriminación

2008-05-17T23:35:00.000-07:00

Crecen los casos de discriminación entre los chicos en las escuelas.
18.05.2008 Clarín

En el INADI se acumulan denuncias y mediaciones. El 4,6% de los alumnos de Capital nació en países limítrofes. Según una encuesta, la mayoría de los argentinos admitió que se discrimina mucho en las aulas.

Por: Mariana Iglesias

Boliviano de mierda, volvete a tu país, no podés estar acá, esta escuela es para argentinos. La brutalidad de la frase culminó con una trompada en el labio, que se cortó y derramó sangre, asustando aún más a Yamil. La víctima y su verdugo tienen 7 años nomás. Y confirma de la peor manera la precocidad de la discriminación. La escena es de una escuela de Soldati. Yamil nació en el hospital Piñeyro, es argentino. Pero carga con dos estigmas imperdonables: su mamá es paraguaya, y vive en la villa.

"La escuela es una célula en el tejido social -dice a Clarín Susana Montaldo, subsecretaria de Equidad y Calidad del Ministerio de Educación-. Antes la escuela era la agencia privilegiada de la trasmisión de la cultura y los modelos de identidad. Hoy esa función se comparte con los medios de comunicación. Y bueno, si pensamos en Patito Feo, y en lo tremendo del mensaje de las divinas y las populares...".

En el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) las denuncias de todo tipo crecen y se acumulan, sobre todo en Capital. Entre 2006 y 2007 el incremento fue del 154%. Y el año pasado, el 17% de las mediaciones fueron presentaciones del ámbito de la educación. Se discrimina en el trabajo, en la calle, en el boliche, en el shopping. Y la escuela no escapa a esta realidad. En lo que va del año hubo 252 denuncias por discriminación en escuelas al 0800 999 2345, la línea gratuita del Inadi, mientras que en todo el año pasado hubo 170.

Las quejas van desde la falta de vacantes hasta la falta de infraestructura para alumnos discapacitados. En el medio, un gran abanico de quejas relacionadas a la nacionalidad. En el Mapa de la Discriminación del Inadi, el 30% de los que respondieron en la ciudad de Buenos Aires sufrió o presenció un hecho de discriminación por la nacionalidad. Y el 65% admitió que se discrimina "mucho" a los extranjeros de países limítrofes. Los grupos más afectados: los inmigrantes bolivianos, peruanos y paraguayos.

En el mismo Mapa de la Discriminación, el 55% de los argentinos dice que se discrimina "mucho" en la escuela, que figura en cuarto lugar, detrás de los boliches, la calle y las empresas. En un apartado de opiniones, el 33% de los bonaerenses estuvo de acuerdo en afirmar que "los trabajadores que vienen de países vecinos les quitan posibilidades a los trabajadores argentinos", una temible frase que se parece demasiado a la de los padres que dicen que los hijos de esos inmigrantes les quitan las vacantes en la escuela a sus hijos. Y los chicos que escuchan y repiten, y así.

El de los estudiantes de países limítrofes en Argentina no es un número menor: son 75.708 alumnos, según el Ministerio de Educación de la Nación. Y el 87% estudia en el sector estatal.

El defensor adjunto porteño, Gustavo Lesbegueris, da cifras: "En total, hay 8.305 chicos en lista de espera porque no hay vacantes en el nivel inicial. El 70 % de esos chicos vive en la zona sur de la ciudad. Y esos chicos que se quedan en sus casas al cuidado de vecinos o de hermanos mayores porque sus padres trabajan, son discriminados al ser privados de educación y socialización. Y luego empiezan la primaria con desventaja con respecto a los que sí hicieron el nivel inicial".

Lesbegueris habla de los chicos del primario que no pueden ir a escuelas de sus barrios. "Además de la discriminación creciente que sufren de sus compañeros por sus nacionalidades, el propio sistema educativo no les ofrece lo que necesitan, que es otra forma de discriminación". El defensor dice que el año pasado los padres de una escuela de Floresta donde iban a ser derivados chicos de la villa 20 de Villa Luro protestaron con elocuentes carteles: "No queremos villeros en nuestra escuela". Esas frases de adultos se cuelan entre risas en aulas y recreos.

La presidenta del Inadi, María José Lubertino, tampoco ahorra críticas al programa Patito Feo....

Dice que hay denuncias de discriminación por el derecho de admisión de los colegios: "Si algo caracterizó a la escuela pública fue la inclusión y la integración. La escuela no puede poner excusas para rechazar a un alumno. Se sabe que cada vez hay más personas viviendo en la zona sur, así que es previsible que cada vez haya más demanda de matrícula escolar. Falta inversión en infraestructura escolar. Debe ser una prioridad presupuestaria. Hoy ya no se puede hablar ni de crisis ni de falta de recursos".

Mundial 78

2008-05-11T22:42:00.000-07:00

A 30 años de la final, un homenaje reaviva el debate sobre el Mundial y la dictadura
CLARIN 12.05.2008

El Instituto para la Memoria está organizando un acto de desagravio, en el que habrá jugadores de aquella Selección. Ex futbolistas y ex detenidos-desaparecidos con historias muy particulares recuerdan esos días y reflexionan sobre el evento.

El 25 de junio de 1978, Ana María Careaga vio en Suecia, por tele y junto con su pequeña hija, cómo la Selección argentina ganaba su primera copa mundial de fútbol. No festejó.

Ana María había llegado allí exiliada desde la Argentina. Un año antes de aquella final, cuando era una adolescente y estando embarazada, la secuestraron y la mantuvieron durante cuatro meses en un centro clandestino de detención, el Club Atlético, donde fue varias veces torturada. La soltaron en setiembre del 77. A los pocos días se fue a Brasil y luego partió a Europa.

Hoy, Ana María es la titular del Instituto Espacio para la Memoria de la Ciudad y una de las promotoras de "La Otra Final, el partido por la vida y los Derechos Humanos". "El evento que organizamos para el 29 de junio, en la cancha de River, es la final que debió haber sido, la final en democracia. Un homenaje-desagravio a la sociedad argentina en su conjunto. Invitamos a jugadores de aquella Selección y también a jóvenes que representarán a esa generación que no está. Además, habrá una marcha desde la ESMA —a sólo 700 metros de la cancha y donde funcionó un centro clandestino de detención—, actuarán artistas y en una tribuna se dejará un espacio libre, a modo simbólico", le dice Careaga a Clarín en uno de los salones del instituto. Detrás de ella se deja ver un mapa con los centros clandestinos de la Capital. El número 4 es en el que estuvo ella.

"La final del 78 la vi con otros ojos, yo tenía a mi mamá desaparecida (la secuestraron junto con las monjas francesas y sus restos aparecieron hace unos años). Tenía otro nivel de conciencia. La idea es que toda la ciudadanía tome conciencia de lo que pasó en la dictadura. Y esto incluye el Mundial, las Malvinas y los campos de concentración", concluye Ana María, con tono docente.

CLAUDIO TAMBURRINI
Como Careaga, también se exilió en Suecia luego de haber sido torturado en un centro clandestino de detención. Y vio la final por TV, pero él aún estaba en el país: "Me acuerdo que vi el partido por tele y luego salí con toda la gente a la calle, para recuperar confianza y atreverme a dejar mi escondite desde hacía más de dos meses, después de la fuga."

El escape al que refiere es la historia que inspiró la película "Crónica de una fuga". En noviembre de 1977, Tamburrini, por entonces arquero de Almagro y universitario, fue secuestrado y llevado a la Mansión Seré, en Morón. Tras estar 121 días desaparecido allí, logró escapar con tres compañeros.

"Hay un mito acerca del período pre-Mundial en la Mansión. Como se relata en mi libro ''Pase libre-Crónica de una fuga'', el festejo que hubo junto con algunos guardias en la cocina fue en relación a una victoria de Reutemann. En la película, esa escena fue cambiada por un partido previo al Mundial, con buen criterio, para generar una discusión sobre el evento y la utilización que pretendió hacer la dictadura."

"No hubo contradicción entre mis sentimientos de hincha y futbolista y los de secuestrado. Confiaba en que la gente iba a poder distinguir entre la fiesta y el festejo futbolístico y el aval político a la dictadura. Y, de hecho, así fue", opina Tamburrini. Y confiesa: "Sentí unas terribles ganas de estar jugando esos partidos yo mismo. Y quería, por supuesto, que Argentina ganara. Razoné de la siguiente manera: ''Si además de estar siendo reprimidos y torturados, vamos a renunciar a festejar los pequeños hechos de alegría que podemos tener en esta situación, entonces: ¿qué nos quedaba?"

Con respecto al homenaje en la cancha de River, Tamburrini, filósofo y aún residente en Suecia, señala: "Me parece muy interesante la iniciativa, sobre todo por el nivel de desconocimiento sobre estos temas. Una reflexión es que esto evidencia de manera patente el fracaso de nuestra generación en traspasar una información histórica tan valiosa a las nuevas generaciones. La ''Otra Final'' debe sumar gente a la defensa de los derechos humanos, en vez de crear divisiones. Hay que hacer lo mismo que la gente hizo en el 78. ¡No dejar que los responsables del terrorismo nos arruinen la fiesta!"

RICARDO VILLA
Como Tamburrini, también es ex futbolista. Pero él vivió la final de otro modo. Integraba el plantel argentino, aunque aquel día quedó afuera del equipo. "Había tanta gente en la cancha que vi el partido desde un pasillo. Tenía toda la ansiedad de ganar. Hoy es difícil volver atrás, hubiera sido lo ideal. Entonces el panorama era distinto, la información no era tan clara, nosotros no sabíamos, intentábamos jugar al fútbol. Hay que despegar totalmente lo que fue el título", dice el ex volante de Racing, ahora afincado en Roque Pérez, lejos de la pelota y cerca del campo.

"Cuando nos vemos con compañeros de aquel equipo —sigue Villa— es un tema que hablamos por arriba. Sentimos que no se le da el valor que tuvo ese Mundial, aquel proceso lo ensucia y es injusto. Pero nunca lo charlamos a fondo, como el tema lo requiere. A mí ya me contactaron de la organización del partido y voy a ir. También voy a tratar de contactar a los muchachos que veo un poco más seguido, como Fillol, Larrosa y Ardiles. Pero no sé quiénes más se querrán sumar."

Villa termina hablando del desconocimiento de muchos de los argentinos de entonces: "Yo de la dictadura no me imaginé la crueldad que llegó a tener en su momento. Sólo espero que no se repita nunca más."

CLAUDIO MORRESI
Como Villa, también estuvo en la cancha en algunos partidos de la Selección, pero como hincha. Con un recuerdo que estremece: en esos días, Norberto, su hermano, ya estaba desaparecido.

"Cada vez que fui a la cancha, fui a disfrutar el espectáculo deportivo, que es para uno y para la mayoría del pueblo, una competencia deportiva —cuenta el ex futbolista de Huracán y River, y actual secretario de Deporte de la Nación—. Por otro lado, uno reclamará hasta el último día de su vida que juzguen a los que cometieron esas atrocidades. Pude separar en ese momento, y siempre, lo que era la pasión y el deseo de ver a los mejores jugadores del mundo en mi país, y lo que eran la dictadura y sus métodos." Morresi sigue con los recuerdos: "La final la vi por televisión. Sentía esa situación ambivalente, pero no sé si contradictoria. Cuando ganamos salí a festejar con unos amigos."

En cuanto al homenaje del 29 de junio, asegura: "Desde mi rol de la Secretaría, estamos dispuestos a acompañar en todo lo que podamos. Voy a participar, pero no voy a jugar. Me parece una posibilidad para que la gesta deportiva que lograron esos muchachos pueda sacarse de encima desgraciadamente esa aureola que los mancha y distorsiona el gran logro deportivo. Me atrevo a arriesgar que ningún deportista fue cómplice de esa dictadura. Al contrario. A su manera, intentaron darle una alegría a la gente."

Terrorismo económico

2008-04-16T09:40:00.000-07:00

Martínez de Hoz, cada vez más cerca de quedar detenido. 16.04.2008 Clarín.com

La Cámara Federal porteña ratificó la anulación del indulto que había favorecido al ex ministro de Economía de la última dictadura, imputado por delitos de lesa humanidad en la causa por el secuestro de los empresarios Gutheim.

La Cámara Federal porteña ratificó la anulación del indulto que había favorecido a Alfredo Martínez de Hoz, el primer ministro de Economía de la última dictadura militar, imputado en una causa por secuestros de empresarios.

La resolución del tribunal de alzada confirmó el fallo que había dictado el juez federal Norberto Oyarbide en la denominada "causa Gutheim", en alusión a los dos empresarios de ese apellido que fueron secuestrados supuestamente por orden de Martínez de Hoz para cerrar un acuerdo comercial con China.

Si bien las dos víctimas recuperaron su libertad luego de cinco meses de cautiverio, en su dictamen el juez Oyarbide había aclarado que los secuestros se enmarcan en el plan de terror sistemático perpetrado desde el Estado a partir de 1976 y por lo tanto son delitos de lesa humanidad.

Martínez de Hoz ya estuvo preso por este caso, en 1988, aunque luego se le otorgó la excarcelación. Había dejado de ser formalmente investigado el último día hábil de 1990, con el decreto del ex presidente Carlos Menem.

El hecho por el que Martínez de Hoz quedó más cerca de volver a estar detenido ocurrió entre el 5 de noviembre de 1976 y el 6 de abril de 1977. Federico y Miguel Gutheim, padre e hijo, eran dueños de una productora de algodón. Los pusieron a disposición del Poder Ejecutivo mediante un decreto firmado por Jorge Rafael Videla, Martínez de Hoz y el entonces ministro del Interior, Albano Harguindeguy, en el que se hacía referencia a una "primordial responsabilidad del Gobierno: consolidar la paz interior, asegurar la tranquilidad y el orden públicos y preservar los permanentes intereses de la República".

Lo que se pretendía era que cumplieran con un contrato de exportación que le iba a permitir a Martínez de Hoz cerrar un negocio con Hong Kong.

Los Gutheim pasaron por el Departamento Central de Policía y por la cárcel de Caseros. Aun presos, mantuvieron reuniones con funcionarios que trataron de cambiarles su libertad por esas exportaciones que tanto le interesaban a la dictadura. Cuando los liberaron, también por decreto, salieron del país y nunca regresaron.

Educación Sexual

2008-04-13T09:05:00.001-07:00

Ya debutaron sexualmente siete de cada diez alumnos de la secundaria. Clarín 13 de Abril de 2008. Por: Mariana Iglesias

El 22% admitió que no se cuidó la primera vez. La edad promedio del inicio sexual es 15 años. La mayoría confesó que no se anima a hablar del tema con sus padres, y que la información que reciben en la escuela es mala.

Siete de cada diez chicos que cursan el secundario ya debutaron sexualmente. Y el 22 por ciento admitió que no usó ningún anticonceptivo en la primera relación sexual, y la explicación -impregnada de mitos- es que piensan que en la primera vez no hay riesgo de embarazo ni de contraer enfermedades de transmisión sexual. Y lo peor: la mayoría dice que no se anima a hablar del tema con sus padres, y que la información que les dan en la escuela es mala.

Los datos se desprenden de una encuesta a 740 alumnos de 13 a 19 años de escuelas porteñas y de familias de clase media. Los autores son Marcelo Della Mora y Alejandra Landoni, psicólogos, epidemiólogos, docentes y directores de un entrenamiento para la formación de consejeros en la salud sexual de adolescentes.

El objetivo de la encuesta -hecha con una beca de investigación científica de la Universidad Kennedy- fue analizar si el uso de métodos anticonceptivos se asocia con la información sexual recibida por los adolescentes. El resultado principal es que el 71% de los chicos ya se inició sexualmente. La edad promedio del debut es 15 años. "El problema es que el inicio de las relaciones que no van acompañadas de un comportamiento responsable aumenta las probabilidades de embarazos no planificados, maternidad precoz y contagio de enfermedades", dicen los autores . De hecho, el 22% de los jóvenes admitió que no usó ningún método anticonceptivo la primera vez.

¿Por qué? La respuesta está en la misma encuesta: el 65% de los chicos no tuvo miedo de que ocurriera un embarazo, y el 30% de los varones y el 63% de las chicas no tuvo ningún temor de contraer infecciones de transmisión sexual. Sin embargo, el 8% de claró haber contraído HPV (herpes del papiloma humano que produce verrugas que pueden volverse cancerígenas) y una buena parte de los que se infectaron siguió sin usar anticonceptivos.

Dos números más: el 59 % de los estudiantes dijo que no se anima a hablar de sexo con sus padres, y el 54 % aseguró que la información sexual que recibe en la escuela es mala. Un detalle llamativo es que ningún especialista consultado por Clarín se sorprendió con las respuestas.

"Los chicos se manejan con desconocimiento, pero tienen temor de hablar con padres y maestros -dijo Andrea Gómez, psicóloga y miembro del Celsam (Centro Latinoamericano de Salud Mujer)-. No les cuentan a sus padres que tiene relaciones sexuales porque piensan que van a enojarse, que los matarían. De ahí la falta de diálogo que lleva a las confusiones de los chicos ".

Landoni y Della Mora describen los mitos más frecuentes: "De los métodos hormonales dicen que engordan, producen acné y tumores, que hay que hacer descansos entre las tomas. Sobre el profiláctico, hablan de la pérdida del placer, la incomodidad, que tomar alcohol a veces impide su uso, que comprar un preservativo hace perder la oportunidad para tener sexo".

Alicia Figueroa, ginecóloga del Celsam, dice con alarma que las enfermedades de transmisión sexual están en aumento, y que los chicos lo ignoran "porque no está en su imaginario contagiarse HIV, HPV, sífilis, y es porque no tienen educación para la salud. La responsabilidad por lo que ocurre con los chicos es de los adultos. No podemos pedirles a los chicos que se eduquen solos".

Como concluyen los autores: "Los jóvenes atraviesan por cambios biológicos, psicológicos, valorativos, culturales, sociales y económicos. En su proceso de crecimiento deben integrar estos aspectos en una unidad. El desarrollo completo de la sexualidad es esencial para el bienestar individual, interpersonal y social, y debe incluir identidad sexual y de género, orientación sexual, erotismo y apego emocional".

Juicio a apropiadores

2008-04-03T11:41:00.000-07:00

Argentina: hija desaparecidos desea máxima pena para apropiadores
AP. Lunes 31 de marzo.

BUENOS AIRES (AP) - La primera hija de desaparecidos que llevó a juicio al militar que la secuestró tras su nacimiento en cautiverio y a sus padres adoptivos, confía que el tribunal que juzga a los tres los castigue con la máxima pena cuando se conozca la sentencia el viernes.
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María Eugenia Sampallo Barragán, de 30 años, hija de una pareja de desaparecidos durante el régimen de facto de 1976 a 1983, es la querellante en el juicio contra el ex capitán del ejército Enrique Berthier y sus padres "apropiadores", Osvaldo Rivas y María Cristina Gómez Pinto, por los delitos de sustracción de menor, falsificación de documento público y supresión de la identidad.

Son llamados apropiadores por no haber seguido un curso legal de adopción de los menores y haberse quedado con ellos en complicidad con quienes los secuestraron.

"Ellos no son mis padres", dijo Sampallo el lunes en conferencia de prensa en la sede de las Abuelas de Plaza de Mayo, mientras levantaba las fotos en banco y negro de Rivas y Gómez Pinto.

"Son mis secuestradores", aseguró la joven, que solicitó al tribunal a través de su abogado una pena de 25 años contra los tres acusados.

"No siento nada. Ningún vínculo emotivo me une a ellos", agregó Sampallo Barragán, secundada por una docena de hijos de desaparecidos durante la última dictadura militar.

Este no es el primer proceso judicial por la apropiación de menores nacidos en cautiverio, pero es la primera vez que la víctima decide demandar a sus padres adoptivos.

La sentencia de una corte federal se conocerá el viernes tras semanas de audiencias a puertas cerradas.

La joven luego mostró las fotos de sus padres biológicos, Mirta Mabel Barragán y Leonardo Rubén Sampallo, activistas de izquierda que fueron secuestrados el 6 de diciembre de 1977 y permanecen desaparecidos. Su madre estaba embarazada de seis meses en ese entonces.

"Estos son mis padres", dijo firme María Eugenia, con lágrimas en los ojos.

Estela de Carlotto, presidenta de las Abuelas de Plaza de Mayo, calificó de "heroicos" los esfuerzos de Sampallo por llevar a juicio a sus apropiadores.

De Carlotto dijo que 88 niños nacidos en cautiverio durante la dictadura descubrieron su verdadera identidad, principalmente gracias a análisis de ADN. La dirigente estima que hay otros 400 que aún desconocen su verdadero origen, pero tal vez tengan sospechas y confía que el caso de Sampallo los anime someterse a las pruebas.

Debate: cartoneros

2008-02-24T12:12:00.000-08:00

El Gobierno porteño justificó el desalojo de cartoneros en Belgrano
El ministro de Ambiente dijo que la Comuna dio la orden. Y que los cartoneros corrían serios riesgos de seguridad. Los echados marcharon en protesta por la violencia policial y para que les devuelvan sus carritos.
24/02/2008. Clarín.com

El Gobierno porteño admitió ayer que ordenó el desalojo del asentamiento cartonero de Pampa y la vía, en Belgrano, y justificó la medida porque la gente "estaba en condiciones de total inseguridad". Mientras, los cartoneros echados marcharon por el barrio para pedir que vuelvan a poner el tren blanco, protestar por la violencia policial y para que les devuelvan sus carritos.

Juan Pablo Piccardo, ministro de Ambiente y Espacio Público porteño, dijo a Clarín: "Se cortó el diálogo por la posición radicalizada de esta gente. Les hemos ofrecido más camiones (hay 30 que están funcionando, pagados por la Ciudad) y lugares en donde dormir. No aceptaron nada. Y nosotros no negociamos el espacio público. Además nos llovieron denuncias de los vecinos".

En un principio, el viernes el Ministerio había deslindado su responsabilidad en el desalojo y dijo que actuaba por orden de la fiscal Marcela Solano. Pero en la fiscalía lo negaron: "Hubo una confusión. En realidad contábamos con una instrucción de la fiscalía para verificar una serie de contravenciones denunciadas por vecinos. Fuimos hasta el lugar, con las fuerzas públicas, y comprobamos que estaba lleno de papeles y de plásticos y chicos jugando al lado de las vías del tren. Un peligro. Si se desataba un incendio iba a ser un desastre", dijo Piccardo. Cuando constataron la contravención por "ocupación de espacios públicos" resolvieron hacer el operativo: "En realidad fue un decomiso de la mercadería, no un desalojo. La gente se fue voluntariamente", explicó Piccardo. Sobre el operativo de la comisaría 33 y la Guardia de Infantería -y que fue criticado por toda la oposición política por su violencia-, el Ministro aseguró que fue "impecable".

Piccardo negó que se busque sacar de las calles a los cartoneros. Sin embargo, el diputado porteño Marcelo Meis, del PRO-Recrear, presentó el viernes un proyecto en la Legislatura para que, en "un plazo máximo de dos años se ponga fin" a la actividad, a través de políticas sociales. Piccardo explicó que con los demás asentamientos buscarán primero negociar una salida para que los desocupen y si no, decomisarán las cosas y carritos.

En la marcha, que nucleó a más de un centenar de vecinos de Coghlan, Belgrano, Nuñez y Saavedra, los cartoneros pidieron que les devuelvan sus carritos: "No sé cómo seguir. Se llevaron mi carro, mi ropa y mis medicamentos para la artritis. No tengo cómo trabajar", dijo Roberto Rodríguez (33), uno de los nueve cartoneros detenidos durante el desalojo y liberado 12 horas después. Rodríguez denunció que el operativo "fue un atropello". "Primero nos dan credenciales para trabajar como recicladores urbanos y ahora es claro que nos quieren sacar de la Ciudad", resaltó.

Alejandro Tiscornia, el vecino de Saavedra que el viernes también fue detenido junto a los cartoneros, participó de la marcha: "Más allá del golpe psíquico que fue estar detenido, los que en verdad la están pasando mal son los cartoneros, a quienes les sacaron el tren y ahora sus herramientas de trabajo", denunció. Consultado por Clarín Juan Pablo Piccardo dijo que los carritos estaban en un depósito comunal en uno de los Centros Verdes y que serán devueltos.

Debate: homosexualidad y la adopción

2008-01-22T06:06:00.000-08:00

Histórica condena de un Tribunal europeo a Francia por discriminación contra una lesbiana. Es porque le impidió adoptar un bebé con su pareja. La Corte de Derechos Humanos consideró que la condición sexual de la mujer influyó en la decisión de las autoridades francesas. Ahora deberán indemnizarla con 25.000 euros por daño moral
Clarin. 22.01.2008

Por primera vez el tribunal europeo de Derecho Humanos condenó a uno de los 47 estados del Consejo que integran la UE por discriminación. Se trata de Francia, que deberá indemnizar a una lesbiana a quien le impidió adoptar un bebe junto a su pareja. La Corte consideró que la negativa francesa al derecho de la mujer fue en virtud de su condición sexual, cuando en ese país está permitido la adopción por parte de solteros.

Los magistrados del tribunal, por diez votos contra siete, consideraron que Francia cometió una discriminación y una violación del respeto de la vida privada y familiar. Es por esto que deberán a pagarle a la mujer 10.000 euros en concepto de daño moral y otros 14.528 por costas judiciales.

Los jueces consideran que, dado que en Francia está permitida la adopción para personas solteras, sólo la condición de homosexual de la demandante pudo motivar su rechazo.

"El Tribunal dice que no se puede discriminar por motivos de orientación sexual a la hora de autorizar una adopción. El veredicto establece que la condición de homosexual de la demandante influyó en la decisión de las autoridades francesas", señaló.

Ahora, en esta ocasión, la demandante, una mujer de 45 años que vive en pareja con otra, había solicitado en febrero de 1998 la adopción de un niño, una petición que le fue rechazada por las autoridades departamentales de Jura (este).

Estas se basaron en la recomendación de la comisión encargada de revisar las demandas de adopción, fundamentada a su vez en los informes de una asistente social y de una psicóloga, que consideraban ambigua la situación de la pareja de la demandante y constataron que no existía una figura parental.

La denunciante apeló la decisión y, tras un maratón judicial, el Consejo de Estado, máxima instancia administrativa de Francia, validó el rechazo a la adopción, por lo que ella acudió ante el Tribunal de Estrasburgo al considerar que había sufrido un tratamiento discriminatorio por su orientación sexual y una violación de su derecho a la vida privada.

La Corte de Derechos Humanos consideró que "la homosexualidad de la denunciante ha sido presentada en las motivaciones" de las autoridades francesas para rechazar su demanda de adopción.

Comprension de textos

2007-12-05T08:27:00.000-08:00

05.12.2007Clarín.comSociedad
Secundarios: mala nota en comprensión de textos

Su desempeño cayó fuerte en comparación con el 2000. Se evalúa a alumnos de 15 años.
Por: Clarín.com
Los estudiantes argentinos empeoraron su rendimiento en la comprensión de textos con respecto a 2003. Eso se desprende de los resultados difundidos ayer del último informe del Programa Internacional de Evaluación de Estudiantes (PISA, dadas sus siglas en inglés).

El estudio, realizado durante 2006 entre alumnos de 15 años de 57 países y promovido por la Organización para la Cooperación Económica y el Desarrollo (OCDE), marca que Argentina ocupa el 53º lugar en las evaluaciones sobre comprensión de textos, con 374 puntos. Lamentablemente, es el país que más cayó teniendo en cuenta los resultados obtenidos en 2000, cuando en ese aspecto cosechó 419. Resulta el de peor rendimiento entre los latinoamericanos, por detrás de Chile (442 puntos), Uruguay (413), México (410), Brasil (393) y Colombia (385). Y quedó muy lejos de Corea (556) y Finlandia (547), los primeros de la tabla.

El PISA es un test que se realizó por primera vez en 2000 entre los estudiantes de 15 años. Los evalúa en tres áreas: Comprensión de textos, Matemática y Ciencia. El sistema de puntaje resulta particular: se considera que 500 es el puntaje del estudiante promedio de la OCDE (que nuclea a países industrializados).

La idea prendió y en la segunda edición, de 2003, hubo 41 países (esa vez, Argentina no participó). Ahora llegaron a 57 los evaluados. En esta ocasión, se le dio mayor preponderancia a la Ciencia (en 2000 fue la Comprensión de textos y en 2003, Matemática).

En la tabla general (se promedian Matemática y Comprensión de textos), Argentina terminó 53º, apenas mejor posicionada que Túnez, Qatar y Kurguistán. De los países de la región, Chile fue el mejor ranqueado (40º). Lo siguieron Uruguay (41º), México (45º), Brasil (51º) y Colombia (52º). Nuestro país presenta otro problema: la inequidad educativa. Es la nación latinoamericana con mayor dispersión de resultados entre secundarias. Es decir, hubo algunas de buen rendimiento y otras de pésima performance. En ese aspecto presentó los mismos síntomas que Chile.

Este es un revés para el sistema educativo, que la semana pasada había inflado el pecho tras conocerse los resultados de un estudio de la UNESCO en educación primaria. En ese ranking, Argentina se ubicó 27º entre 129 países y fue, detrás de Cuba, el mejor posicionado de América Latina.

Romulo y Remo

2007-11-20T13:04:00.000-08:00

20.11.2007Clarín.com
Hallan la cueva en la que Rómulo y Remo habrían sido amamantados

Fue descubierta por arqueólogos italianos en la colina del Palatino, en el centro de Roma. Mide 6,5 metros de diámetro y 7 de alto y sus paredes están decoradas con mosaicos. La leyenda cuenta que allí, los gemelos fundadores de la ciudad fueron amamantados por una loba.
Por: Clarín.com
¿Mito o realidad? Hoy los romanos asisten a un hecho que torna difusos los límites. Un equipo de arqueólogos italianos descubrió la cueva en la que los fundadores de Roma, Rómulo y Remo fueron amamantados, según cuenta la leyenda, por una loba. El anuncio fue realizado por el ministro de Cultura, Francesco Rutelli.

La cueva, se encuentra en la histórica colina del Palatino, justo en el mismo sitio que, según el relato mitológico, era reverenciada por los antiguos habitantes de la ciudad como el lugar en que "Luperca" había alimentado a los hermanos.

"El Lupercale", como fue bautizado el lugar en honor al animal, se encuentra a varios metros de profundidad y está decorado con mosaicos. Mide 6,5 metros de diámetro y 7 de alto. Su descubrimiento fue posible gracias a la utilización de una sonda que cuenta con una cámara operada por control remoto.

"Italia y Roma no dejarán jamás de sorprender al mundo por sus descubrimientos arqueológicos y artísticos. Es increíble que un lugar tan mitológico haya sido encontrado realmente", concluyó entusiasmado Rutelli.

El mito cuenta que los gemelos Rómulo y Remo, hijos del dios Marte, fueron abandonados en el río Tíber por orden del rey Amulio. Cuando el cesto en el que fueron dejados encalló, la loba los amamantó y más tarde una pareja de pastores los encontró y crió. En el año 753 a.C los hermanos, según la leyenda, fundaron la ciudad de Roma.

Comunicado de Episcopado

2007-10-10T09:07:00.000-07:00

COMUNICADO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL FIRMADO POR BERGOGLIO SOBRE LA CONDENA
Con "dolor", los obispos pidieron alejarse de la impunidad y el odio
Hablaron de un caso de "responsabilidad personal". Y llamaron a la "reconciliación".
Por: Sergio Rubin. Clarin 10/10/2009

La Iglesia exhortó anoche al sacerdote Christian Von Wernich a que manifieste arrepentimiento por las gravísimas violaciones a los derechos humanos por las que fue condenado ayer a reclusión perpetua y pida públicamente perdón. El pedido fue hecho a través del vocero del Episcopado, presbítero Jorge Oesterheld, quien en diálogo con Clarín luego de distribuir un comunicado de consternación de la Conferencia Episcopal, afirmó: "Los católicos esperamos que Von Wernich se arrepienta y pida perdón".

En tanto, se aguardaba anoche un pronunciamiento del obispo de 9 de Julio -la diócesis a la que pertenece Von Wernich-, Martín Elizalde, sobre cómo quedaría la situación eclesiástica del sacerdote tras la condena. La determinación más severa que puede tomar Elizalde es suspender de por vida al religioso en el ejercicio de su ministerio sacerdotal. Sin embargo, llamaba la atención la demora del obispo en definirse, pese a que había deslizado su intención de hacerlo ayer mismo.

Al ser requerido sobre cuál será el futuro de Von Wernich en la Iglesia, Oesterheld aclaró que esa decisión "es privativa del obispo del cuál depende el sacerdote" (es decir, Elizalde). Y precisó: "No le corresponde adoptarla ni a la Conferencia Episcopal, ni a su presidente, el cardenal (Jorge) Bergoglio, sencillamente porque no es de su competencia".

En ese sentido, el comunicado del Episcopado fue tomado en medios eclesiásticos como un introito para una severa sanción que anoche no llegaba.

En la declaración, los obispos dicen que "la Iglesia en la Argentina está conmovida por el dolor que nos causa la participación de un sacerdote en delitos gravísimos, según la sentencia".

El Episcopado considera que "los pasos que la Justicia da en el esclarecimiento de estos hechos deben servir para renovar los esfuerzos de todos los ciudadanos en el camino de la reconciliación y son un llamado a alejarnos, tanto de la impunidad como del odio y el rencor".

Los obispos reiteran, además, lo expresado en la autocrítica que hicieron en 1997. "Si algún miembro de la Iglesia, cualquiera fuera su condición, hubiera avalado con su recomendación o complicidad alguno de esos he chos (la represión violenta), habría actuado bajo su responsabilidad personal, errando o pecando gravemente contra Dios, la humanidad y su consciencia". Recuerdan el pedido de perdón que hicieron en 2000 y piden a Dios y a la Virgen María "que nos acompañen en este doloroso camino hacia la reconciliación de todos los argentinos".

Paralelamente, la Comisión Justicia y Paz, que integran dirigentes laicos y depende del Episcopado también expresó anoche "su dolor y pesar por todas aquellas acciones directas, en colaboración o complicidad, que algunos integrantes de la Iglesia Católica pudieron llevar a cabo y que posibilitaron el secuestro, la tortura y la desaparición de personas durante la última dictadura". Manifestó, además, su "solidaridad con todas las víctimas de ese período de nuestra historia, y esperamos que el accionar de la Justicia pueda actuar como reparación y consuelo para los sobrevivientes, sus familiares y a la de los desaparecidos".

El caso Von Wernich entra en la cuestión más abominable de la actuación de ciertos clérigos durante la dictadura: la complicidad directa de capellanes castrenses y policiales en la represión ilegal.

Iglesia argentina y Dictadura

2007-10-10T09:04:00.000-07:00

UN CONFLICTO IRRESUELTO DEL OBISPADO ARGENTINO
Víctima y cómplice: los caminos de la Iglesia en los años de horror
Sufrió el terrorismo de Estado y también tuvo miembros que avalaron la dictadura.
Por: Alberto Amato. Clarin 10/10/2007

Christian von Wernich habló ayer de paz y reconciliación. Citó a Jesús y a sus Apóstoles y aseguró en voz de nuestra Biblia que la paz permite pensar con libertad. De paso se refirió a testigos falsos, como para desacreditar la terrenal condena que recibió.

No hizo referencia a la verdad, necesaria para la paz y la reconciliación, de la que también habla la Biblia. Hace veinte años Von Wernich no hablaba así. "He vivido una guerra desde un punto de vista ideológico, que es el de un conservador de centro", dijo en un reportaje a "7 Días" en 1984, que le valió siete días de arresto en el Congreso Nacional.

En ese espíritu entre guerrero y bíblico que separan al Von Wer nich de 1984 del de ayer radica parte del conflicto irresuelto de la Iglesia argentina que mira hoy hacia aquellos años de horror.

Partida en dos durante los años de la ciega dictadura de Onganía, de neto contenido preconciliar (de Trento, se ironizaba entonces), la Iglesia transitó los dos caminos que tenía por delante: la cercanía con los poderes de turno por un lado, y la participación en el movimiento de curas tercermundistas, la teología de la liberación y la opción por los pobres, por otro. La última dictadura no hizo sino ahondar esa división de la que Von Wernich es su aparente chivo expiatorio.

"¿No querrá Cristo que algún día las Fuerzas Armadas estén más allá de su función? El Ejército está expiando la impureza de nuestro país. Los militares han sido purificados en el Jordán de la sangre para ponerse al frente de todo el país", dijo en septiembre de 1975 el vicario general del Ejército, monseñor Victorio Bonamín. No era el único anuncio del horror por venir, con la excusa de enfrentar el delirio guerrillero, ya casi derrotado cuando el golpe del 24 de marzo de 1976.

El propio Von Wernich dijo en aquel reportaje a "7 Días": "(...) Que me digan que Camps torturó a un negrito que nadie conoce, vaya y pase. Pero cómo iba a torturar a Jacobo Timerman, un periodista sobre el cual hubo una constante y decisiva presión mundial... ¡Que si no fuera por eso..."

Si hubo autoridades eclesiásticas "procesistas" hubo obispos que le plantaron cara a la dictadura, como Vicente Zaspe, Jorge Novak, Esteban Hesayne, Jaime de Nevares, Enrique Angelelli, asesinado en agosto de 1976, y monseñor Carlos Ponce de León, también asesinado en 1977. Al menos dieciocho sacerdotes fueron asesinados o figuran como desaparecidos, entre ellos los monjes palotinos baleados en julio de 1976; otros diez curas estuvieron presos en la dictadura; treinta fueron secuestrados y derivados a los centros clandestinos de detención y luego liberados; once seminaristas fueron asesinados o figuran como desaparecidos y, es muy difícil de calcular, se cree que son más de medio centenar los católicos laicos víctimas de la represión ilegal.

La Iglesia, que sufrió en carne propia el terrorismo de Estado, está señalada como cómplice silencioso de aquel horror, como si hubiera bendecido a la dictadura, además de consolar y reconfortar a sus torturadores y asesinos.

Cada vez que se agitan esos fantasmas del pasado, la jerarquía eclesiástica argentina teme, y frena, un eventual enjuiciamiento al Episcopado de entonces. En 1996 el acto de contrición de los obispos admitió que lo hecho en esos años "no alcanzó para impedir tanto horror"; lamentó que haya habido católicos que "justificaron y participaron de la guerrilla y arrastraron lastimosamente a muchos jóvenes. Y hubo grupos entre los cuales se contaron muchos hijos de la Iglesia, que respondieron ilegalmente a la guerrilla de una manera inmoral y atroz que nos avergüenza a todos".

La descripción del fenómeno no conformó demasiado, incluso a algunos sectores de la propia Iglesia. "La Iglesia no mató, pero no salvó. Debimos estar al lado de los crucificados y no tan cerca de los crucificadores", dijo en el juicio a Von Wernich el cura Rubén Capitanio. "La Iglesia no movió un dedo por la muerte violenta de uno de los suyos", dijo Arturo Pinto, el sacerdote que acompañaba a Angelelli el día que fue asesinado. "La Iglesia podría haber hecho más", dijeron en 1995 dos arzobispos, Carlos Galán y Domingo Castagna, y tres obispos: Justo Laguna, Jorge Casaretto y Emilio Bianchi Di Cárcano.

De la polémica no estuvo ausente el Gobierno. Cuando la Iglesia le criticó una visión parcial de lo ocurrido en los tormentosos años 70, el presidente Néstor Kirchner respondió con un iracundo: "¿Adónde estaban los obispos cuando acá desaparecían chicos?" Tiempo después, en un gesto de distensión, Kirchner y el cardenal Jorge Bergoglio compartieron un acto en la parroquia donde fueron asesinados los monjes palotinos.

¿Se les puede pedir a las autoridades eclesiásticas una contrición mayor, ahora que por primera vez en la historia argentina uno de sus sacerdotes es condenado por torturas, secuestros y asesinatos? Von Wernich no pensaba en eso cuando ayer habló de paz y reconciliación.

Condenan a Von Wernich

2007-10-10T09:02:00.000-07:00

DESPUES DE TRES MESES DE JUICIO ORAL, ES EL PRIMER INTEGRANTE DE LA IGLESIA CONDENADO POR DELITOS DE LESA HUMANIDAD. Clarín 10/10/2007
Condenan a Von Wernich a perpetua por la represión ilegal
El Tribunal federal Nº1 de La Plata lo halló culpable en los casos de siete homicidios calificados, 31 secuestros y tormentos y otros 3 secuestros cometidos durante la dictadura. La Iglesia le reclamó que se arrepienta y pida perdón.
Por: Rodolfo Lara

El sacerdote Christian Von Wernich (69), ex capellán de la Policía bonaerense en el período de la última dictadura militar, es el primer integrante de la Iglesia condenado a reclusión perpetua por crímenes de lesa humanidad.

Después de tres meses de proceso oral y público, el Tribunal federal Nº 1 de La Plata determinó su responsabilidad en la comisión de siete homicidios triplemente calificados, 31 secuestros y tormentos y otros 3 secuestros. El fallo condenatorio de Carlos Rozanski, Norberto Lorenzo y Horacio Insaurralde fue inscripto "en el marco del genocidio cometido en la República Argentina entre los años 1976-1983".

Los jueces atribuyeron al cura un rol operativo en el sistema de represión ilegal que funcionó en la provincia de Buenos Aires durante la gestión del ex jefe de Policía, coronel Ramón Camps. Bajo el amparo del secreto de confesión, Von Wernich obtenía información de los detenidos en centros clandestinos para utilizarla en el aparato de represión ilegal. Un "investigador con sotanas", como caracterizó un querellante.

Von Wernich fue hallado culpable de coautororía de los asesinatos de Domingo Moncalvillo, Cecilia Idiart, María Magdalena Mainer, Pablo Mainer, Liliana Galarza, Nilda Salomone y María del Carmen Morettini. Los siete permanecían detenidos en la Brigada de Investigaciones de La Plata y, a partir del cautiverio en 1977, colaboraban con las fuerzas de seguridad. Camps comunicó que permitiría sus traslados al exterior, pero fueron masacrados en las cercanías del Cruce Alpargatas. Según el testimonio del policía Julio Alberto Emmed -muerto en un enfrentamiento a fines de los 80-, el sacerdote participó del operativo.

Un presagio sobre la marcha del fallo asomó temprano en el alegato de la defensa: "Vengo a buscar una condena", refirió Juan Cerolini. El abogado apeló a las palabras de Henry Charrier (Papillón) frente al tribunal, casi con la misma resignación.

Cerolini intentó derrumbar los cargos por la presunta tintura "ideológica" que representaban los testimonios. Ese prurito fue trasladado al gobierno de Néstor Kirchner que mantiene "parcialidad indisimulable con referentes de la violencia, hasta otorgándoles cargos públicos". La defensa reconoció la existencia de torturas y de homicidios cometidos en esa época, aunque advirtió que había "procesos" para unos y "prescripciones" para otros.

Algo de la estrategia para devaluar a los declarantes del juicio fue utilizada por el propio Von Wernich al señalar que "el testigo falso es el demonio, porque está preñado de malicia". El ex capellán habló con firmeza sobre la necesidad de "llegar a la verdad con reconciliación y en paz". Citó al cardenal Bergoglio, como un salvavida institucional.

Advirtió que el crucifijo en la pared, detrás del presidente del tribunal, era más grande que el usado en jornadas anteriores.

Fue un sermón, resistido por un grupo de Madres de Plaza de Mayo que intentaron abandonar el recinto. "Esto no es un cine continuado. Si salen no podrán ingresar para el fallo", la reconvención de Rozanski acomodó los ánimos. El ambiente siempre permaneció tenso, aunque sin disturbios. Apenas una evacuación ordenada del edificio por amenaza de bomba.

Afuera, tras el vallado de tribunales las agrupaciones de derechos humanos, organizaciones sociales y de la izquierda apelaban a coros desparejos de repudio al cura.

El proceso rozó con fundamento la connivencia de la jerarquía eclesiástica con la Junta Militar. Ese involucramiento todavía no fue disipado con los documentos críticos del episcopado argentino.

Anoche alumbraba el comunicado de censura de la conducta de Von Wernich y la orden al obispo Marín Elizalde, de la diócesis de 9 de Julio -a la que pertenece el condenado- para el retiro de sus atribuciones sacramentales. Será antes del 1º de noviembre, cuando el sacerdote retorne a la sala para escuchar los fundamentos de la condena. Hasta entonces, deberá permanecer en la cárcel de Marcos Paz.

Apología del delito

2007-10-09T14:07:00.000-07:00

Desplazan a la vicedirectora de una escuela que reivindicó la dictadura

Fue durante un encuentro convocado por el centro de estudiantes de una escuela de Río Grande. "Quiero con toda el alma que vuelvan los militares", dijo la mujer mientras era grabada. Además, repudió a las Madres de Plaza de Mayo y expresó su admiración por el ex gobernador de facto Antonio Bussi. El Ministerio de Educación la echó.
Por: Clarín.com 09/10/2007

"Quiero con toda el alma que vuelvan los militares". Esa fue una de las frases de Cristina Andreade, la vicedirectora de una escuela de Tierra del Fuego durante una reunión del centro de estudiantes. Sus palabras fueron registradas en una grabación, y la docente fue desplazada de su cargo.

"Yo amo a los militares. Soy una más aunque me critiquen, a esa viejas de Plaza de Mayo no las quiero, yo lo prefiero a Bussi", añadió Andreade en referencia a la Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. Sus expresiones, a favor del ex gobernador tucumano de facto Antonio Bussi fueron durante una reunión con alumnos, al parecer solicitada por el centro de estudiantes para tratar cuestiones escolares.

En otro tramo de la conversación con los alumnos, la mujer dijo: "Yo en la época de los militares vivía en paz. No había aritos, nada de pelos largos".

La reacción del ministerio de Educación fueguino fue inmediata: separó del cargo y ordenó retener el cobro de horas extras de Andrade, que había sido grabada y sus comentarios recorrieron los principales medios locales de la ciudad de Río Grande, en la que se encuentra la escuela de Comercio número 2 donde ejercía como vicedirectora.

El secretario de Administración del Ministerio de Educación fueguino, Héctor Zárate, justificó hoy la decisión de separar a Andrade por la "gravedad de los dichos de esta señora, que se agravan y potencian no sólo porque es docente, sino porque está a cargo de un turno en un establecimiento educativo".

Zárate, ex dirigente del gremio Sutef, cuestionó la "torpeza" de la docente que señaló a los padres de estudiantes del establecimiento lo cual, dijo, "rompe la relación que tiene que haber en una comunidad educativa".

Las declaraciones de Andrade, que fueron grabadas por sus interlocutores al parecer con un teléfono celular, recibieron el repudio del sindicato docente Sutef y de organizaciones de defensa de los derechos humanos, como la Red Contra la Impunidad y Trashumantes.

El abogado de la docente, Juan Ladereche, destacó que Andrade "no cometió ningún delito" por apoyar a la dictadura frente a los alumnos, porque "sus expresiones fueron en un ámbito privado y no en público".

Ladereche sostuvo que los estudiantes "han sacado o robado" los dichos de la docente al realizar la grabación y difundirla, ya que "se estaba hablando en un ámbito privado". Asimismo, criticó a los alumnos por tener un sello del Centro de Estudiantes "con la cara del (guerrillero fallecido Ernesto) Che Guevara" lo cual, consideró, "no respeta otras ideologías".

La secretaria de Derechos Humanos del gremio Sutef, Florencia Villarreal, destacó que Andrade "no debe estar al frente de una institución educativa, por el riesgo que ello implica para el proceso democrático que intentamos construir entre todos".

El secretario general de Sutef, Raúl Arce, dijo que analiza convertirse en querellante contra Andrade por entender que "se estaría hablando de discriminación y una apología del delito".

Arce destacó que "es algo que no se puede aceptar, bajo ningún punto de vista, en materia de educación".

Trafico de personas

2007-09-06T10:53:00.000-07:00

06.09.2007 | Denuncian que aumentó el tráfico de personas y la trata de blancas en el país

Lo hizo el titular de la Defensoría del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino, en el marco de la Primer Jornada Internacional realizada en Mar del Plata. El Ombudsman presentó un estudio sobre el tema y confirmó que el 90 por ciento de los casos en Argentina pertenecen a mujeres que son utilizadas sexualmente.

En el marco de la Primer Jornada Internacional de la trata y el tráfico de personas, Eduardo Mondino, titular de la Defensoría del Pueblo de la Nación presentó un informe preliminar sobre la situación en el país.

La trata y el tráfico de personas es un delito contra la libertad y consiste en el traslado forzoso o por engaño de una o varias personas de su lugar de origen, la privación total o parcial de su libertad y la explotación laboral o sexual.

El Defensor del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino, señaló hoy que, en materia de explotación sexual, "la Argentinas se ha convertido en los últimos años en un país de origen, tránsito y destino de la trata de personas, aumentando en forma alarmante estas prácticas de violencia hacia la mujer, diseminándose en todo el territorio nacional".

En su exposición, el titular sostuvo: "hoy podemos advertir que hay zonas liberadas donde campea la impunidad" y agregó: "que en el marco de la investigación que llevamos a cabo en la Defensoría podemos aseverar que son insuficientes o incipientes los esfuerzos gubernamentales".

La ponencia del Ombudsman contó con la asistencia de los Defensores del Pueblo de Bolivia y Paraguay que escucharon los datos que exponía Mondino sobre este negocio ilícito que ocupa el tercer lugar en recaudación anual después del tráfico de armas y el narcotráfico.

En Argentina, según el titular, se estima que el 90% de las personas tratadas son mujeres con fines de explotación sexual. Asímismo, la Organización Internacional de Trabajo estima que en este negocio participan directa o indirectamente, cerca de 500.000 personas en nuestro país".

muerte de tobas

2007-08-29T14:50:00.000-07:00

29.08.2007 | Clarin| Presentan una demanda judicial contra el Estado y el Chaco por la muerte de aborígenes
Lo hizo el titular de la Defensoría del Pueblo, Eduardo Mondino, quien reclamó que se modifiquen las actuales condiciones de vida de los Tobas. Consideró que se está produciendo "un exterminio de la comunidad". Desde este invierno murieron al menos doce aborígenes.

El Defensor del Pueblo de la Nación, Eduardo Mondino, presentó hoy una demanda contra los Estados nacional y del Chaco por el "extermino de comunidades aborígenes tobas" que habitan en esa provincia del noreste argentino, muchos de cuyos miembros se encuentran "al borde de la muerte".

Mondino reclamó ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación que se disponga una medida cautelar urgente que ordene la adopción de las medidas que fueren necesarias para modificar las actuales condiciones de vida de las poblaciones.

"Hemos planteado una accción ordinaria ante la Corte Suprema por entender que estamos ante la vulneración de los derechos humanos reconocidos por nuestra Constitución y los tratados internacionales", señaló Mondino a Clarín.com y agregó: "estamos pidiendo de manera inmediata que se envíe personal a la zona ya que una gran mayoría de la población tiene enfermedades chagásicas".

El 10 de agosto pasado, delegados de las comunidades toba, wichí y mocoví hicieron, en la Casa de Gobierno del Chaco, un pedido de auxilio para evitar las muertes de aborígenes por desnutrición. El reclamo estuvo acompañado por el pedido de renuncia del ministro de Salud, Ricardo Mayol.

PRIMER EMPLEO

2007-08-15T16:55:00.000-07:00

15.08.2007 | Clarin.com | La búsqueda del primer trabajo: ¿Cómo no fallar en el intento?

A los métodos tradicionales se sumaron los servicios de empleo online y el envío espontáneo de video-currículum y blogs. Como anticipo de la Expo Educativa Argentina -que podrá visitarse del 16 al 18 de agosto en la Rural- especialistas en Recursos Humanos comparten con los estudiantes los mejores tips para insertarse en el mundo laboral.

Vestimenta más bien clásica, formal y prolija. Nada de sobreproducción como para ir a una fiesta, ni la informalidad de jeans y zapatillas. Puntualidad y una actitud proactiva-entusiasta frente a los nuevos desafíos, son algunos de los siempre recomendables puntos para tener en cuenta en el momento de afrontar una primera entrevista de trabajo.

Sin duda, las entrevistas de trabajo son todo un desafío para cualquier persona, pero lo son aún más para los jóvenes recién graduados o a punto de recibirse. "Los aspectos fundamentales a mostrar en una persona que no puede exhibir experiencia se relacionan con su formación académica: una universidad con prestigio, logros académicos, conocimientos de idiomas e informática y becas obtenidas", cuenta el Gerente de Recursos Humanos de Gestión Compartida, Hugo Besendorff, quien también aclara que en los jóvenes que recién salen de la Universidad "no es tan importante su experiencia previa sino el potencial de desarrollo a futuro".

Y siguen los puntos básicos a la hora de entablar una entrevista de trabajo. Nada de falsear información y mentir sobre habilidades o capacidades, y discreción respecto de experiencias negativas anteriores: los especialistas coinciden en que hablar mal de un antiguo jefe o de la antigua empresa puede jugar en contra. "La imagen es un punto que puede tornarse como decisivo, dependiendo el puesto al que uno se postule. Por ejemplo en un puesto de ventas la imagen es importante. Siempre se deben recalcar las fortalezas, qué cosas tiene uno de diferente y cuáles son sus ventajas. También es importante que el postulante llegue informado acerca de la empresa que lo contrataría", dice Daniela Mora Simoes que se desempeña en el medio empresarial como asesora vinculada en RRHH y Comunicación.

Lo que también es cierto es que a partir de los últimos años el camino hacia la inserción laboral en los más jóvenes se ha vuelto más transitable, con la aparición de pasantías rentadas para estudiantes universitarios (con jornadas laborales cortas de hasta 6 horas diarias que les permiten seguir estudiando y adquirir la tan preciada experiencia laboral), y los programas de Jóvenes Profesionales que implementan algunas empresas, más que significativos como base de experiencia antes de alcanzar una relación laboral más duradera y efectiva.

De igual manera, una forma de romper con las barreras y comenzar con la ansiada inserción laboral es aplicar a los puestos externos de colaborador "free lance" que en ciertas especialidades como sistemas, periodismo, diseño gráfico y selección de personal, pueden transformarse en un buen inicio.

Por último y no menos importante, los trabajos temporarios pueden convertirse en el portal de ingreso a un futuro de trabajo. "Son una fuente muy importante para adquirir experiencia en los más jóvenes que tiene la posibilidad de trabajar en poco tiempo en distintas empresas y en diferentes sectores", dice el Presidente de la Federación Argentina de Empresas de Trabajo Temporario (FAETT) Vicente. F. Stagno. La apuesta es, en muchos casos, tras el trabajo temporario quedar efectivo en la empresa.

Claro que la historia no comienza en la entrevista laboral, hay un paso previo en el que entra en escena el armado del Currículm, esa carta de presentación que debe hablar lo más ajustadamente posible de las virtudes del postulado. Pues en el 2007 hay nuevos aires en el mundo curricular se asoman con la llegada de los blogs de Internet y los Videocurricums, una modalidad que encaja a la perfección en este mundo de la imagen y que muy de a poco se abre paso desplazando al CV de papel. "Estas nuevas modalidades de CV son dos recursos creativos y dinámicos que permiten conocer algunos aspectos del postulante como su lenguaje y desenvoltura en un primer contacto", cuenta la Coordinadora Regional de Selección de SESA Select, Mariela Bedini.

Y así los Videos Currículums o los blogs pueden resultar también un recurso interesante a la hora de seleccionar postulantes que se encuentran distantes geográficamente, donde el selector necesita implementar nuevas herramientas para concretar el encuentro.
Ya desde el lado de las empresas o de las mismas Consultoras de trabajo el uso de Internet ha dado un giro que tiende a disminuir los tiempos de selección: la incorporación en los mismos portales de Internet de sitios o links donde los postulantes puedan ingresar sus datos, cargar sus CV e ingresar a las bases de datos de las empresas. Algunas empresas ya están comenzando a utilizar la opción de que se puedan subir a sus páginas web Videocurriculms.

"El envío espontáneo de candidatos hace que las empresas cuenten con su propia base de postulantes y puedan generar filtros. También los postulantes tienen la oportunidad de elegir en que área de trabajo les interesa trabajar", explica la asesora de RRHH y Comunicación Daniela Mora Simoes.

Encontrar el trabajo soñado es ya, de por sí solo, un trabajo sacrificado al que los jóvenes postulantes deben estar dispuestos a jugar con todas las herramientas de su lado.

El sueño del mejor CV

Los especialistas en Recursos Humanos coinciden en que el mejor Currículums es el que logra destacar de manera efectiva las características que diferencian a una persona de los demás y que lo convierten en un postulante atractivo para la posición que se busca. Parece demasiado sencillo pero claro que no lo es. Aquí algunos pautas a tener en cuenta en el momento de armar un CV:

* Un CV debe contar con información concisa y puntual, con un formato sobrio y atractivo a la vez. La idea es que los ítems de información personal, formación y experiencia (indicando compañía, período trabajado, puesto desempeñado, tareas realizadas y principales logros obtenidos) estén bien diferenciados.
* También se recomienda incluir hobbies, participación en actividades deportivas, sociales o comunitarias que pueden terminar aportando una mayor información sobre los intereses del candidato.
* En cuanto al tamaño se espera que un CV no supere las 2 páginas. Aunque una puede ser suficiente para un profesional recién recibido y tres páginas pueden ser más que válidas para una persona de nivel gerencial con veinte años de experiencia laboral.
* La foto puede ayudar a recordar al candidato entrevistado, pero no es imprescindible. Es importante tener en cuenta que la foto no sea pesada en el momento de ser enviada por mail, como para que no se pierda tiempo en abrirla.
* Incluir buenos promedios en las carreras cursadas, más aún si las Universidades son reconocidas. Si el postulante no cuenta con una experiencia laboral extensa, ese es un punto a favor.
* En algunos casos conviene citar las escuelas primarias y secundarias que se cursaron. Una colegio con educación bilingüe suma, al igual que haber estudiado en un colegio industrial puede tener relevancia si el puesto a cubrir es más bien técnico.

Protesta religiosa siglo XVI

2007-08-07T12:06:00.000-07:00

Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro único Creador, Conservador, Redentor y Salvador, y que un día será nuestro Juez, como también ante todos los hombres y todas las criaturas, y hacemos presente que nosotros, en nuestro nombre y por nuestro pueblo, no daremos nuestro consentimiento ni nuestra adhesión de manera alguna al señalado decreto, en todo aquello que sea contrario a Dios, a su santa Palabra, a los derechos de nuestra conciencia y a la salvación de nuestras almas... Al mismo tiempo esperamos que su Majestad imperial se comporte con nosotros como príncipe cristiano que ama a Dios sobre todas las cosas, y declaramos que estamos dispuestos a prestarle a él, lo mismo que a vosotros, graciosos y dignísimos señores, todo el afecto y la obediencia que creemos deberos en justicia. (Paráfrasis del Protestatio presentado ante la Dieta de Espira el 19 de abril de 1529.)

Represion ilegal: Von Wernich

2007-08-07T12:01:00.000-07:00

07.08.2007 | Clarin.com | El País
SE REANUDO EL JUICIO EN LA PLATA CONTRA EL EX CAPELLAN POLICIAL DE LA DICTADURA
Von Wernich: otro testimonio lo vinculó con la represión ilegal
Uno de los testigos dijo que sufrió, de parte del cura, la peor de las torturas, la moral.
Rodolfo Lara

Vos andabas poniendo bombas, hacías las cosas mal y cuando salgas, si salís, te van a rechazar". En 1977, estas palabras del ex capellán policial Cristian Von Wernich dolían en la sien de Fernando Schell mucho más que la picana.

Schell permanecía secuestrado en la Brigada de Investigaciones de Quilmes y había escuchado de la presencia de "El Cuervo", como conocían algunos presos al sacerdote, pero el 9 de febrero de 1978 estuvo frente a frente.

La insistencia del cura era por su presunta actividad guerrillera. Schell era un militante periférico de la Juventud Peronista. "Yo voy a salir porque no hice nada", respondió entonces el preso ilegal.

Schell narró el encuentro con Von Wernich al Tribunal Nø 1 de La Plata, donde el sacerdote es juzgado por su presunta responsabilidad en crímenes de lesa humanidad. Está acusado de 7 homicidios, 42 secuestros y 31 casos de tortura.

El testimonio involucró directamente al religioso en el sistema de represión ilegal de la dictadura militar. Le asignó un rol, pero aún es imprecisa su responsabilidad directa en los delitos imputados. Hasta ahora, los testimonios le asignaban tareas de informante a partir del uso del sacramento de la confesión o de su actividad pastoral.

Ayer, además, Schell le atribuyó a von Wernich crueldad psicológica para quebrar el espíritu de los detenidos. "Pese a los golpes y las picanas, la peor tortura la sufrí de este señor, la tortura moral. Lo recuerdo -agregó Schell- y aún me duele que un sacerdote haga estas cosas. No era un cura, era un hijo de puta".

Von Wernich no tiene obligación de estar en la sala de audiencias. Permaneció en la alcaidía de tribunales, a resguardo de palabras fuertes. En todo este tiempo, Von Wernich no alteró sus gestos. Adopta la misma actitud de aquellos días cuando, según Schell, algún detenido reprochaba su peligrosa cercanía con los responsables de la tortura.

"En una oportunidad le dije que era un cura con jinetas, un hijo de puta, que bendice armas para que otros maten y que no era él quien debía juzgarme, sino su Jefe, por Dios, si es que lo tenía; y le aseguré que si después me torturaban no me importaba", declaró ayer Schell. "Después, sin decir palabra, Von Wernich se levantó. Nunca más lo vi y a los doce días me liberaron".

El tiempo borró el testimonio de su paso por la mazmorra. Una tarde, con la moneda que los captores habían dejado en el bolsillo de su pantalón, Schell grabó en la pared húmeda de la celda "Mamá" y "Ana", su novia. "Eran los dos amores de mi vida", alcanzó a contar a los jueces antes del quebranto inevitable.

Desde hace semanas, sus movimientos como "testigo protegido" son controlados por un sistema de vigilancia satelital, a través de un microchip.

Desnutricion argentina

2007-08-07T11:55:00.001-07:00

07.08.2007 | Clarin.com |
14:40 | Una aborigen murió por desnutrición en el Chaco
Tenía 46 años y vivía en una humilde vivienda de Pozo de la China, en la zona del Impenetrable. Una ONG denunció que días atrás la mujer se había hecho un estudio en un hospital, pero que no le diagnosticaron nada.

Una aborigen de 46 años de la zona del mpenetrable chaqueño murió por desnutrición, informó hoy el Centro de Estudios Sociales Nelson Mandela que en los últimos días dio a conocer más de una decena fallecimientos.

Se trata de una mujer que vivía en un humilde rancho en Pozo de la China y que días atrás fue revisada en el hospital de Juan José Castelli pero "no le diagnosticaron nada", denunciaron desde el Centro Nelson Mandela.

Acerca de los casos denunciados por los que se atribuye responsabilidad a las autoridades sanitarias de la provincia, el gobernador Roy Nikisch aseguró que "se está trabajando" y que el sistema de salud "funciona muy bien en todos los rincones".

"Lo que sí es necesario es el compromiso de todos porque es muy difícil que se sepa qué pasa en cada hogar", dijo Nikisch y señaló que "anticiparnos para no llegar a situaciones criticas es muy difícil, por eso tiene que ser un trabajo intregral con la comunidad y en forma conjunta".

Mujeres profesionales

2007-07-30T13:44:00.000-07:00

Las tareas domésticas, un freno para el crecimiento profesional de cuatro de cada diez mujeres jóvenes
Un informe en base a datos del INDEC señala que, mientras subsista la pauta cultural de que las mujeres deben ocuparse más de los trabajos del hogar, tendrán menos tiempo para volcarse a lo laboral. Y que entonces seguirán "sub-representadas en los cargos directivos y gerenciales". CLARIN 30 DE JULIO DE 2007.

"Las mujeres están sub-representadas en los cargos directivos y gerenciales, es decir, los puestos de trabajo mejor remunerados y socialmente más reconocidos", reveló ayer un estudio privado en base a datos del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) y que fue analizado por el Instituto para el Desarrollo Social Argentino (IDESA).
Incluso, Idesa destacó que en empleos de menor jerarquía las mujeres tienen menores tasas de participación y salarios inferiores a igual trabajo.
El fenómeno, añadió, "tiene implicancias muy negativas desde el punto de vista de la equidad", pero también se advierten efectos económicos "porque no se permite a las mujeres aprovechar plenamente sus capacidades productivas".
El principal factor que explica las mayores dificultades que enfrentan las mujeres en su carrera laboral es, probablemente, la desigual distribución de las tareas domésticas al interior del hogar. En la medida que se asigna -explícita o implícitamente- a las mujeres mayores responsabilidades dentro del hogar, se les resta posibilidades para el desarrollo laboral fuera del mismo.
Algunos datos extraídos del INDEC muestran que esta desbalanceada distribución de responsabilidades se impone dentro de los hogares desde muy temprana edad. En el segundo semestre del 2006 y tomando como referencia la población entre 11 y 18 años se encuentra que el 41% de las mujeres adolescentes tienen responsabilidades en tareas domésticas, ascendiendo al 46% entre los hogares de más bajos ingresos, entre los adolescentes varones sólo el 15% realiza alguna tarea del hogar, lo que implica que cada 4 adolescentes que colaboran en el hogar 3 son mujeres.
Bajo estas condiciones, las posibilidades de revertir la discriminación a través de la legislación laboral son limitadas. Peor aún, el problema se potencia cuando frente a las evidencias de discriminación contra las mujeres se reacciona con regulaciones que aumentan los costos explícitos e implícitos de contratar mujeres. Normas que en pos de proteger a las mujeres procuran "solucionar" el problema generando mayores costos por contratar mujeres terminan produciendo el resultado contrario. Al volverse más costoso y/o riesgoso contratar mujeres, termina siendo más seguro y conveniente contratar hombres.

Pirateria de DVD

2007-07-17T12:06:00.000-07:00

14.07.2007 | Clarin.com |TENDENCIA | DATOS DE LA UNION ARGENTINA DE VIDEOEDITORES
Siete de cada diez DVD que se venden o alquilan son truchos

La piratería ya mueve en el país 350 millones de pesos al año. Y afirman que la Justicia ordena sólo un allanamiento cada cuatro denuncias. En los videoclubes, el filme original cuesta tanto como el falso.
Sibila Camps

Pequeño, livianísimo, manuable. Atractivo. Resistente al uso. De excelente calidad. Fácil de operar. Las ventajas del DVD lo han diseminado muy rápido en todo el mundo: en la Argentina comenzó a importarse en 1998, y ya representa el 84% del negocio de películas. Pero la sencillez tecnológica terminó volviéndose en contra y, según la Unión Argentina de Videoeditores (UAV), 7 de cada 10 DVD que se venden o alquilan en el país son truchos.

Copiar un filme en VHS exigía contar con dos caseteras, llevaba tiempo y terminaba en un producto de mala calidad; dedicarse "comercialmente" a piratear videocasetes demandaba toda una infraestructura, por lo que, pese a existir, ese delito se mantuvo acotado. La piratería de DVD, en cambio, mueve al menos el 50% del mercado local, o sea, unos 350 millones de pesos al año. Y va asociada a varios delitos y perjuicios, como violación de la propiedad intelectual y evasión impositiva, lo que daña al cine argentino (ver Un golpe...).

El videocasete había sido ideado y lanzado al mercado con fines de alquiler. En su época de auge, el 80% de las unidades circulaba de mano en mano a partir de los videoclubes, y sólo el 20% estaba destinado a la venta directa. En su mayoría se trataba de las películas infantiles más exitosas, pues los chicos no se cansan de verlas decenas de veces.

El DVD, en cambio, fue concebido para su venta directa al público. Ocupa poco lugar, no se deteriora con el uso, y tiene un formato agradable, que tienta a armar una colección. En el mercado argentino, se calcula que el 60% se vende a particulares, y el 40% se alquila, a través de videoclubes.

El año pasado, los comercios adquirieron 2,9 millones de ejemplares para venta directa a particulares, y 1,1 millón a videoclubes, con destino de alquiler. "Calculamos que además se venden entre 12 y 15 millones de DVD truchos", aventura el director ejecutivo de la UAV, Rubén Gutiérrez.

Si bien no es lo habitual, puede ocurrir que el delito se inicie en el hurto o robo de copias en 35 o 16 milímetros para cines, de una sala cinematográfica, depósito, servicio de correo u otras instalaciones relacionadas con la industria. En este caso, los "piratas" pueden hacer copias con buena calidad.

Hay otra vía insólita, pero habitual con las películas muy promocionadas y que prometen ser taquilleras. Consiste en grabarla con una videocámara directamente de la pantalla del cine, durante el preestreno en el país de origen. La calidad es deplorable, e incluye carcajadas del público y espectadores que se cruzan frente a la cámara. "Pero a la gente le encanta ser la primera persona en verla, y no aguanta que aquí se estrene unos meses más tarde", señala Gutiérrez.

Si un original cuesta en promedio 35 pesos, "en la venta, nadie se engaña: todos saben que en la calle y por 10 pesos, seguro que es trucho", afirma el directivo de la UAV.

"Pero en los videoclubes, como el precio no varía, la gente alquila de buena fe", evalúa Gutiérrez, quien estima que la mitad de los comercios trabaja tanto con DVD legales como falsificados.

Es fácil distinguirlos, sobre todo por los colores del reverso: los truchos son azules y/o violáceos, con un efecto arcoiris si se los expone oblicuamente a la luz; los auténticos, en cambio, son plateados o dorados (ver infografía).

Si es un videoclub, la UAV envía inspectores encubiertos para verificarlo. En otras situaciones recoge pruebas y las presenta a la Justicia. "Pero la realidad es que la Justicia ordena un allanamiento apenas cada cuatro o cinco denuncias. Y casi no hay condenas", se queja Gutiérrez.

Aun así, en los primeros cinco meses de 2007 se realizaron 126 allanamientos a videoclubes, ferias y puestos callejeros, locuto rios, cibercafés, quioscos, laboratorios y sitios Web, en los que se secuestraron 42.337 DVD vírgenes, entre otros elementos. En esos operativos también fueron confiscados 109.347 discos compactos truchos o para grabar.

Por esa razón, los videoeditores prevén encarar la lucha contra la piratería junto con la Cámara Argentina de Productores de la Industria Fonográfica (CAPIF), el Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA), y la Cámara de Comercio de cada ciudad.

Debates sobre discriminacion en EEUU

2007-07-05T09:40:00.001-07:00

Washington, 28 jun (EFE).- Los ocho aspirantes demócratas a la candidatura presidencial de Estados Unidos prometieron hoy que lucharán para eliminar la discriminación racial si logran llegar a la Casa Blanca en las elecciones de noviembre del próximo año.

La segregación racial fue uno de los principales temas que analizaron los precandidatos, en un debate que también incluyó la salud, los impuestos, la educación, la justicia, las disparidades económicas y el sida.
El debate de 90 minutos se realizó en la Universidad Howard de Washington a la que asisten principalmente estudiantes afro americanos.
Fue el tercer encuentro de los aspirantes demócratas que en las dos ocasiones anteriores centraron sus opiniones principalmente en la guerra de Irak.
El voto de la población negra de este país es especialmente importante para los demócratas y los expertos políticos consideran que su apoyo será decisivo en los comicios presidenciales.
Entre los integrantes del público, la mayoría negros, se encontraban líderes de los derechos civiles así como artistas, entre ellos el cantante Harry Belafonte.
"El racismo es uno de los mayores problemas en este país y el próximo presidente deberá iniciar un diálogo para resolverlo", manifestó Bill Richardson, el gobernador de Nuevo México, el único hispano del grupo.
Por su parte, el congresista Dennis Kucinich, afirmó que la discriminación ha infectado todos los niveles de la vida estadounidense.
"Tenemos que establecer una política de igualdad y que ésta se exprese sobre todo en las escuelas. Todos los niños deben tener las mismas oportunidades", dijo.
La senadora Hillary Clinton se llevó la mayor parte de los aplausos cuando afirmó que el racismo ha sido uno de los factores que ha influido en la forma en que se ha enfrentado el problema del sida en Estados Unidos.
"Si el sida fuera la causa principal de muerte entre las mujeres blancas de entre 25 y 34 años de edad, se produciría un estallido de protesta en este país", señaló.
"La desigualdad está viva en EE.UU. y la raza todavía desempeña un papel importante. Tenemos que trabajar para eliminar este problema", dijo el senador John Edwards, quien aspiró a la vicepresidencia en las elecciones de 2004.
Al referirse al sida, Edwards resaltó el hecho de que la mitad de las víctimas de ese flagelo en Estados Unidos son negros, lo cual consideró como "un número desproporcionado".
Barack Obama, el único precandidato demócrata negro, afirmó que en este país la enfermedad constituye un estigma que debe resolverse de manera directa y franca.
"No hablamos de él en las escuelas. No hablamos de él en las iglesias", señaló.
Sobre la discriminación, Obama indicó que ésta comienza con el nacimiento.
"Tenemos que reconocer que hay muchos en este país que consideran que eso es aceptable", dijo.
Según el senador Christopher Dodd, la segregación racial es "una vergüenza" que se manifiesta en el sistema educacional donde se niega un igual acceso a las oportunidades.
Sobre la brecha que existe entre pobres y ricos la senadora Clinton manifestó su oposición a la actual política tributaria del presidente George W. Bush y señaló que "los que tienen más son los que tienen que pagar más".
Por su parte, Richardson prometió que de llegar a la Casa Blanca aplicará una política de reducción tributaria para la clase media y de aumento de los impuestos para los más ricos.
En el debate también participaron el senador Joseph Biden y el ex gobernador Michael Gravel.
Los aspirantes a la presidencia de EE.UU. fueron presentados en el debate por el único gobernador negro de este país, Deval Patrick, (Massachusetts).
En lo que sería la tónica de coincidencia que marcó el debate, Patrick instó a los aspirantes presidenciales a "plantear una visión más positiva y esperanzadora" y a buscar la victoria en las elecciones "sobre la base de lo que apoyamos y no de lo que estamos en contra". EFE

Composicion etnica estadounidense

2007-07-05T09:26:00.000-07:00

Composición étnica
La composición étnica actual es la siguiente:
Personas blancas constituyen el 74,7% (224,1 millones) del total.
Personas negras constituyen el 12,1% (36,3 millones) del total.
Personas asiáticas el 4,3% (12,9 millones) del total.
Pueblos nativos estadounidenses constituyen el 0,8% (2,4 millones) del total.

En esta estadística no están incluidas las personas latinoamericanas que se calculan en 43,5 millones, es decir un 14,5 % de la población total.

Los afroamericanos aún son objeto de discriminación en la mayor parte del continente. Según David de Ferranti, vicepresidente del Banco Mundial para la Región de América Latina y el Caribe, los afroamericanos tienen una menor expectativa de vida, mayor mortalidad infantil, mayor frecuencia de enfermedades y más generalizadas, mayores tasas de analfabetismo y menores ingresos que sus conciudadanos. Así, en Estados Unidos, constituyen más del 40% de los prisioneros en el corredor de la muerte, a pesar de que no llegan al 15% de la población del país. Incluso en países, como Brasil, con un gran porcentaje de población afroamericana, la pobreza suele cebarse en ésta. Las mujeres, al ser objeto también de la discriminación de género, sufren aún peores condiciones de vida.

Composicion etnica argentina

2007-07-05T09:24:00.000-07:00

La actual población argentina es el resultado de un profundo mestizaje, y poco más de la mitad de la población (56%) tiene al menos un antepasado indígena. La gran ola de inmigración, principalmente de varones europeos mayoritariamente italianos y en segundo lugar españoles, sucedida entre mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, y el mestizaje de éstos con una población local cuantitativamente menor, integrada por una base indígena originaria y africana presente desde la conquista española, fuertemente mestizadas entre sí y con una relativamente pequeña población de colonizadores españoles, ha sido el principal factor determinante en la composición étnica. Adicionalmente la Argentina cuenta con considerables minorías judías, árabes, armenias, japonesas, chinas y coreanas. Desde mediados del siglo XX, la inmigración proveniente de países sudamericanos, principalmente Paraguay y Bolivia, ha cobrado mayor importancia.
La distribución territorial de los diferentes grupos étnicos se encuentra básicamente influenciada por las grandes migraciones internas del campo a la ciudad y del norte hacia el litoral. En la Ciudad de Buenos Aires, donde la influencia de la inmigración europea en la composición étnica se ha sentido con más fuerza que en el resto del país, un estudio realizado en 2006 sugiere un mestizaje genético promedio compuesto en un 78-80% proveniente de diferentes etnias europeas, principalmente italianas y españolas, un 15-20% de diferentes etnias amerindias, y un 2-4% de etnias africanas. Los estudios también indican que la proporción del componente genético amerindio y africano está creciendo, y que ha sido transmitido mayoritariamente por las mujeres.
El mestizaje ha desempeñado un papel fundamental en la composición étnica de la población argentina. El proceso, denominado en la cultura nacional con el término «crisol de razas» (equivalente al «melting pot» -«recipiente de fundición»- estadounidense), registra una intensidad inusitada en la Argentina, produciendo la mestización no solo de las tres grandes ramas étnico-culturales (europeos, indígenas y africanos), sino de las decenas de etnias particulares que integran cada una de esas ramas (italianos, españoles, polacos, judíos, mapuches, diaguitas, collas, guaraníes, bantúes, yorubas, etc.). Es necesario precisar que las grandes inmigraciones europeas estuvieron integradas mayoritariamente por varones solos que se mestizaron en la Argentina con mujeres de ascendencia primordialmente indígena y africana.
Fuente: Wikipedia

Brasil en blanco y negro

2007-07-05T09:15:00.000-07:00

Brasil en blanco y negro. Viernes, 18 de noviembre de 2005
Diego Toledo
BBC, San Pablo, Brasil

La democracia racial en Brasil es un mito, según un nuevo informe de Naciones Unidas.

De acuerdo al estudio, el ingreso medio de los brasileños negros en 2000 fue de 162,75 reales (US$73), menos de la mitad de los 341,71 reales (US$154, en valores corregidos) que los blancos ganaban en 1980.
Los datos se encuentran en el informe sobre desarrollo humano en Brasil, que la ONU divulgó este viernes.

El estudio afirma que 64,1% de los pobres en Brasil son negros y que el índice de desempleo de la población negra fue 23% mayor que el de los blancos entre 1992 y 2003.

Los autores del informe reunieron varios indicadores sociales y económicos y concluyeron que en todos ellos los negros estaban en desventaja.

"Los datos sólo confirman lo que cualquier persona puede observar a simple vista: cuanto más se sube en la escala de poder, más blanca se torna la sociedad brasileña", asegura el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), que realizó el estudio.

El informe llama a una acción conjunta del gobierno y la sociedad para combatir el racismo en el país.

Tratar igualmente a los desiguales puede agravar la desigualdad, en vez de reducirla
Informe de PNUD
Agrega que las acciones afirmativas, incluyendo la política de cuotas, son necesarias en Brasil porque las mujeres, negros y pueblos indígenas quedaron en "una desventaja histórica".
"Las políticas universales son y siempre serán indispensables. Tratar igualmente a los desiguales puede agravar la desigualdad, en vez de reducirla", señala el informe.

Desarrollo humano

El estudio también da a conocer otro aspecto poco conocido de la desigualdad entre negros y blancos.

El racismo coloca hace muchos siglos a la población negra de Brasil e una flagrante desigualdad en todos los sectores evaluados
Carlos Lopes, autor del informe
En 2002, Brasil quedó en lugar 73 en la lista de países del mundo según el índice de desarrollo humano (IDH) elaborado por la ONU. El informe señala sin embargo que si las poblaciones blancas y negras de Brasil vivieran en países diferentes, la distancia entre ambos sería de 61 posiciones en el ranking de IDH.
El "Brasil blanco" quedaría en el lugar 44, junto con países como Costa Rica y antes que Croacia, mientras que el "Brasil negro", tendría el número 105, igual que El Salvador y detrás de Paraguay.

Las desigualdades raciales también se combinan con diferencias regionales. Un país formado sólo por blancos del sureste de Brasil estaría en el lugar 37 del ranking mundial, con un índice similar al de Polonia. Los negros del Noreste tendrían condiciones de vida semejantes a las de Bolivia y ocuparían el lugar 115.

Violencia

El PNUD también destaca el perfil de las principales víctimas de la violencia en Brasil: negros, jóvenes, de sexo masculino y solteros.

La tasa de homicidios entre la población negra es de 46,3 para cada 100.000, según el estudio. El índice es casi el doble del registrado para los blancos.
Además de ello, los presos negros tienden a ser más perseguidos por la policía, enfrentan mayores obstáculos para el acceso a la Justicia y tienen más dificultades para ejercer su derecho a una debida defensa.

"Revelar la relación existente entre racismo, pobreza y violencia es un paso fundamental para comprender la forma singular que adquiere la manifestación del racismo en la sociedad brasileña", señala Carlos Lopes, editor jefe del informe.

Educación, salud, vivienda

En el área de educación, el PNUD afirma que el porcentaje de brasileños negros en la universidad en 2000 (2,7%) era menor que el de blancos con nivel universitario en 1960 (3%).

La expectativa de vida para la población blanca es de 71,5 años. Entre los ciudadanos negros, en cambio, la cifra cae a 66,2
Informe del PNUD
Otro indicador revela que la tasa de analfabetismo entre la población negra en 2000 era mayor que la de los blancos en 1980.
El informe señala que la expectativa de vida para la población blanca es de 71,5 años. Entre los ciudadanos negros, en cambio, la cifra cae a 66,2.

"El racismo coloca hace muchos siglos a la población negra de Brasil en una flagrante desigualdad en todos los sectores evaluados", asegura Lopes, que fue representante del PNUD en el país sudamericano hasta octubre de este año.

"Eso exige un esfuerzo conjunto del Estado y la sociedad y no será superado sin la implementación de acciones afirmativas y políticas que contemplan la diversidad cultural", concluye el editor jefe del informe.

Juan Pablo II pidió perdón

2007-07-01T07:53:00.000-07:00

Papa Juan Pablo II, en una actitud sin precedentes pidió perdón y perdonó

Buenos Aires, (Télam-SNI).- En uno de los gestos más trascendentes de su extenso pontificado, el Papa Juan Pablo II pidió perdón por los pecados cometidos por la Iglesia católica y a su vez perdonó a los que la ofendieron, el 12 de marzo de 2000.
En un rito litúrgico sin precedentes en dos mil años de historia eclesiástica, el Papa pronunció ese "mea culpa" mientras presidía la celebración del primer día de la cuaresma, que evoca los 40 días que Cristo pasó en el desierto antes de entrar a Jerusalén.
La intolerancia y la violencia ejercidas en nombre de la fe, la división de los cristianos y la atormentada relación con los judíos fueron los temas principales del documento "Memoria y Reconciliación: la Iglesia y las culpas del pasado", sobre el que el Papa fundamentó su histórico pedido de perdón.
Incluyó el reconocimiento de acciones hostiles y de desconfianza por parte de numerosos cristianos hacia los judíos, así como los pecados que hirieron la dignidad de la mujer y los derechos fundamentales de las personas.
"Perdonamos y pedimos perdón", dijo el Papa durante la misa celebrada en la Basílica de San Pedro ante miles de fieles que colmaron las instalaciones del templo y también la plaza donde seguían la ceremonia a través de pantallas gigantes.
Unas 500 millones de personas de todos los continentes fueron espectadoras por televisión en directo del pronunciamiento papal.
El Pontífice dijo: "Pedimos perdón por las divisiones entre cristianos, por el uso de la violencia utilizada por algunos cristianos en el servicio de la verdad y por el comportamiento de desconfianza y hostilidad usado hacia los seguidores de otras religiones".
Karol Wojtyla impugnó los "métodos de violencia e intolerancia" utilizados en el pasado para evangelizar, en referencia a las guerras de religión, las Cruzadas y sobre todo a los procedimientos brutales de la Inquisición.
El Papa pidió perdón por las veces que los cristianos "cediendo a la lógica de la fuerza, violaron los derechos de etnias y de pueblos, despreciando sus culturas y sus religiones".
En la oración por el perdón de los pecados contra los judíos Juan Pablo II sostuvo que "la historia de las relaciones entre hebreos y cristianos es una historia atormentada" y calificó "como negativo el balance de esa relaciones durante dos milenios".
"Hay que preguntarse si la persecución del nazismo respecto a los hebreos no haya sido facilitada por los prejuicios antijudíos presentes en las mentes y en los corazones de algunos cristianos", señalaba el documento "Memoria y Reconciliación: la Iglesia y las culpas del pasado".
Ese texto, que elaboró la Comisión Teológica Internacional presidida por el cardenal Joseph Ratzinger, Juan Pablo se preguntaba: "Ofrecieron los cristianos toda la asistencia posible a los perseguidos, en particular a los hebreos?".
Y respondía que "la resistencia espiritual y la acción de algunos cristianos no fue lo que se hubiera esperado de discípulos de Cristo".
El director del Museo del Holocausto Yad Vashem, Avner Shalev, dijo a su vez que "el Holocausto fue una tragedia horrible y era de esperar que en un acto sin precedentes de solicitud de perdón, se aludiera a él".
En cuanto a la violación de los derechos de las personas, Juan Pablo II dijo: "Está también la falta de discernimiento de no pocos cristianos respecto a situaciones de violación de los derechos humanos fundamentales".
Agregó que "la petición de perdón vale para todo aquello que se ha omitido o callado a causa de la debilidad o de una valoración equivocada, por lo que se ha dicho o hecho de modo indeciso o poco idóneo".
"De aquellos rasgos dolorosos del pasado emerge una lección para el futuro que debe empujar a todo cristiano a afianzarse en el principio de que la verdad no se impone más que por la fuerza de la verdad misma, que penetra en las mentes de modo suave y a la vez con vigor", afirmó. (Télam-SNI)

Descendientes de esclavos

2007-06-25T09:06:00.000-07:00

SOCIEDAD: TRABAJO DE LA FUNDACION AFRICA VIVE CON APOYO DE DISTINTOS ORGANISMOS
Un censo para saber más de la comunidad negra en Argentina
Incluye a descendientes de gente que llegó durante el Virreinato. Algunos son quinta generación de argentinos. El trabajo también abarca a nacidos en otros países y que viven aquí. El censo ya empezó a realizarse en Buenos Aires.

El único problema es que no existíamos. Habíamos muerto todos en la Guerra contra Paraguay. Pero yo, de una bala no nací", dice concluyente María Magdalena Delamadrid mientras se señala de cuerpo entero como para no dejar duda de que es argentina de quinta generación. Pocha, como la conocen todos, vivió sin ser vista por los ojos oficiales igual que le pasó a la mayoría de los afrodescendientes que —según estima la Fundación Africa Vive— son dos millones de argentinos.

Pero un día de 1996, esta mujer se encontró de frente con el mito que dice que en la Argentina no hay población negra. Dos investigadores llegaron desde EE. UU. a Uruguay para estudiar allí a la población descendiente de africanos. Como a todos, a ellos también les habían dicho que en la otra costa del Río de la Plata no existía una población negra: pero alguien se los negó y los contactó con Pocha, descendiente de una pareja de esclavos que vivió aquí desde la época del Virreinato.

Así, esta mujer, que trabajaba por horas en casas de familias, fue invitada a EE.UU. Con su presencia en la Universidad Howard, en Washington, negó las palabras que, según le dijeron, el entonces presidente Carlos Menem había dicho dos meses antes de su llegada: "en Argentina no existen los negros; ese problema lo tiene Brasil".

Entonces le contestó: "Acá estamos, señor presidente, los negros que usted no encuentra en la Argentina". Y se volvió con un objetivo: fundar Africa Vive, una organización no gubernamental, que se ocupa de rescatar los valores de la comunidad afroargentina.

A pesar de sufrir los problemas de ser excluidos en un país de una mayoría de excluidos, en 2001 Pocha redobló la apuesta. Decidió censar a su comunidad. "Basta con una gota de sangre para ser negro", dice para explicar a quiénes considera afrodescendientes.

Aprender sobre sus derechos y cómo luchar contra la discriminación y el olvido, a Pocha le llevó varios viajes a diferentes encuentros.

Obtener los resultados "no fue fácil", dice Pocha. A veces —admite— los censistas recibieron el silencio como respuesta: el mito que escondió a los negros durante años, también parece que los calló.

Por eso, hasta ahora, el censo exigió paciencia. Desde Africa Vive explican que fue como encontrar una hilachita e ir tirando del hilo familiar para reconstruir una parte de la historia argentina. "Nos decían: en tal lugar hay un pariente mío que es descendiente de africanos". Igual que Pocha, cuyo tatarabuelo era un esclavo liberado que trabajaba con el general Lamadrid y se enamoró de Pepa, una esclava que compró para darle la libertad y después casarse. La mayoría de sus descendientes nacieron después de 1813 cuando en el país se dio libertad a los hijos de los esclavos.

En las entrevistas hechas, la historia de esta comunidad (que en 1810 era la tercera parte de la población de Buenos Aires) se repite. Un concejal —cuenta Pocha— un día le abrió la puerta de su despacho y cuando la cerró le dijo: "Sos igual a mi abuela, pero la teníamos escondida en un cuarto para que no la vieran".

Una historia de silencios demasiado conocida también para ella. "En Washington me di cuenta que la situación era la misma, pero que acá yo gritaba sola. Además de no existir, el problema es que estamos en la periferia". No fue la Guerra del Paraguay (1861/1870) ni la epidemia de fiebre amarilla (que en 1871 azotó a Buenos Aires) lo que los borró del mapa, si no la pobreza. "A los que les fue mejor se compraron un terreno afuera, después tuvieron hijos que no pudieron salir de la limitación impuesta por la discriminación". Entonces, "una mujer que tenía un parque con frutales, ahora lo tiene con las casillas donde viven sus hijos".

Horacio Domingo Delgadino, otro descendiente de africanos, sabe de esa historia. "Perón nos sacó de los conventillos de San Telmo para mandarnos a unas casillas en Villa Soldati. De ahí los militares nos trasladaron a Ciudad Evita".

LEY INTI RAYMI

2007-06-21T14:19:00.000-07:00

21.06.2007 LEY INTI RAYMI EN CAPITAL
La norma reconoce el 21 de junio como el "Año Nuevo de los Pueblos Originarios". Fue iniciativa de un grupo de alumnos descendientes de indígenas y la presentaron ayer.

Cuando se habla de pueblos originarios vale destacar que la postura dominante no depara en grises: pareciera primar un dejo de folclore, de extrañeza, de arcaico, de lenguas muertas. Nada más alejado de la realidad. Los pueblos originarios de la Argentina son 22 y atraviesan 17 provincias, de acuerdo el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), dato que demuestra que los aborígenes están vivos y enriquecen la llamada "argentinidad". Aunque no lo parezca y se lo oculte bajo cualquier otra preocupación, como toda minoría, se han convertido desde hace cientos de años en los desterrados por excelencia.

Por eso, cuando se intenta valorizar el multiculturalismo de nuestro país, es un acto para destacar. Ayer, en el Día de la Bandera, el hall de la secretaría de Medio Ambiente se llenó de chicos y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas presentó la Ley 1550/3, sancionada por la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires el año pasado. La norma señala oficialmente el 21 de junio como "año nuevo de los pueblos originarios del hemisferio sur".

"Institúyase el día 21 de junio como 'Año Nuevo de los Pueblos Originarios'. -Justifíquese la inasistencia a los alumnos de todos los niveles y modalidades de la Ciudad de Buenos Aires, siendo único requisito la manifestación escrita de los responsables de los niños", pregonan los dos primeros artículos de la ley. "La escuela está presente en todo lo relativo a la cultura de los pueblos originarios, y en distintas oportunidades hemos realizado experiencias que tienen que ver con la alimentación, la música y otros aspectos que hacen a la cultura de nuestros chicos y la de otros. Así surgió la inquietud de que en la agenda educativa no había ninguna mención al Inti Raymi", cuenta cómo se fue gestando la ley, Enrique Samar, director de la escuela 'General Manuel Nicolás Savio' del Bajo Flores.

Y prosigue: "Logramos que lo incorporaran a la agenda en el 2005. Después, un grupo de chicos que participaba del proyecto 'la legislatura y la escuela', donde hacían de diputados por un día y presentaban proyectos, armaron uno que llegó a la legislatura de la Ciudad. Este fue aprobado con pequeñas modificaciones y se convirtió en ley". Respecto del segundo artículo de la ley, el director comenta que "el proyecto original era más amplio, pero de cualquier forma significó un paso importante, aunque lo ideal sería pelear porque sea una nacional".

De esta forma no se 'descubrió' la "fiesta del sol", pero sí se le otorga un espacio dentro de la agenda urbana. "El Inti Raymi no es igual en todos los pueblos originarios. Es una ceremonia religiosa de los pueblos indígenas que tiene distintos nombres dependiendo del pueblo al que se refiera. En este caso proviene de los pueblos de origen incaico, una ceremonia dedicada al momento de mayor alejamiento de la Tierra y el sol (solsticio de invierno) y el comienzo de un nuevo ciclo", explica a Clarín.com Juana Anaya, directora de desarrollo en comunidades indígenas del INAI.

Por su parte, Wenceslao Villanueva, coordinador del evento, señaló que "es la primera vez que existe un acto realmente multicultural en este sentido". Eulogio Frites, presidente de la Comisión de Juristas Indígenas en la República Argentina, afirma: "Los dirigentes indígenas estamos con vida, desarrollando las comunidades y una legislación adecuada para la distribución territorial, para que tengamos la personería jurídica reconocida en el país" (Ver video 1). El abogado cree que con el acto se pone de relieve el aspecto cultural y la cosmovisión indígena. "Todos los pueblos tienen una similar pero distinta, que habla de la Tierra, el sol, etc. Se está conversando a nivel de ancianos para ver si hay una aproximación a la cantidad de años que cumplimos", afirmó.

Si bien el plato fuerte del encuentro fue la presentación de los chicos de la escuela 23 portando la bandera Argentina junto a la de los pueblos originarios, también se presentó un documental audiovisual sobre los aborígenes latinoamericanos, distintas exposiciones y actos culturales como música y lectura de cartas. Todos los presentes rescataron la igualdad y la necesidad de cuidado de la Tierra, en sumo peligro.

Desde el INAI destacan una nueva actitud en materia de legislación, como la que se presentó ayer y la ley nacional 26.160 (Emergencia en la posesión y propiedad indígena). "Esta prohíbe el desalojo durante los próximos cuatro años y obliga al estado a demarcar los territorios conjuntamente con los representantes indígenas. Es de avanzada en materia de acción: se lo está haciendo, no va a quedar como un deseo. La metodología para la demarcación es una discusión muy interesante: ¿qué se entiende como territorio indígena? Son discusiones que antes no se planteaban y en Capital sirven para ir generando cada vez más conciencia", afirma Amaya. Por su parte, Samar concluye: "Es un proceso contradictorio porque por un lado hay avances pero todo cuesta mucho. Hay fuertes resistencias, sobre todo de los gobiernos provinciales, desalojos, represiones, discriminación y una gran resistencia a pesar de la lucha que se lleva a cabo".

Falklands

2007-06-14T10:36:00.000-07:00

14.06.2007 | Clarin.com | Gran Bretaña conmemoró los 25 años de la rendición argentina en la Guerra de Malvinas
La reina Isabel II, la ex primera ministra Margaret Thatcher y Tony Blair participaron de un servicio religioso para recordar la "liberación" de las islas.

Con la reina Isabel II de Inglaterra a la cabeza, Gran Bretaña inició hoy una serie de actos para conmemorar la rendición argentina y el final de la Guerra de Malvinas, hace 25 años.

La reina, acompañada de su esposo, el príncipe Felipe, duque de Edimburgo, asistió a un servicio religioso de acción de gracias para recordar la "liberación" del archipiélago, como los británicos describen la intervención militar tras el desembarco argentino del 2 de abril.

El acto se ofició en la Capilla Conmemorativa de la Guerra de las Malvinas, construida en Pangbourne (condado de Berkshire, al oeste de Londres), donde se dieron cita veteranos británicos y familiares de soldados caídos.

Entre las 600 personas que estuvieron presentes se encontraba también el primer ministro británico, Tony Blair, y la ex primera ministra Margaret Thatcher, quien era la jefa del Gobierno conservador que ordenó el envío de la fuerza aeronaval para recuperar las islas.

Tareas del Hogar

2007-05-19T08:06:00.000-07:00

19.05.2007 |ENCUESTA PERMANENTE DE HOGARES ENTRE 25.000 FAMILIAS ARGENTINAS
Siete de cada diez hombres no colaboran en las tareas de la casa
Es la primera vez que oficialmente se aborda el tema. Un número tan alto es un alerta. Según la Organización Mundial del Trabajo, la doble tarea de las mujeres es otra forma de discriminarlas y sacarles horas de descanso.

Casi el 70 por ciento de los varones declara no hacerse cargo, ni menos ayudar en la realización de las tareas del hogar. Y el 60 por ciento de las mujeres explican que son ellas las que se ocupan de hacerlas. Los datos, ambos fácilmente identificables, sorprenden por la magnitud y revelan un problema que limita —cada día más— el tiempo de descanso y de ocio que tienen las argentinas.
Las cifras corresponden al último trimestre de 2006 de la nueva Encuesta Permanente de Hogares (EPH) cuya muestra incluye 25.000 familias de 28 conglomerados urbanos de la Argentina. Se trata —además— de la primera vez que la EPH indaga sobre quién realiza estas tareas. El fenómeno también fue subrayado en el capítulo argentino sobre discriminación laboral en el informe global 2007 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Un documento que se presentó la semana pasada.
La creencia de que las tareas del hogar y la crianza de los chicos corresponde a la mujer es centenaria y no es una representación exclusivamente masculina: muchas mujeres opinan igual. Pero, actualmente, el conflicto que suscita esta desigualdad en la carga de las responsabilidades hogareñas y del cuidado de los hijos es cada vez más preocupante. Sobre todo porque la incorporación de la mujer al mercado laboral no cesa.
Entre 1980 y 2006 el peso relativo de las argentinas mayores de 14 años que trabajan o están buscando trabajo creció un 52% (ver Infografía...). De modo que muchas de las 5,8 millones de mujeres que trabajan o buscan empleo tienen sobre sus espaldas una doble carga: salir a trabajar y la casa y los hijos.
¿Cómo resolver esta encrucijada? Desde la política y la academia muchos aconsejan la creación del salario del ama de casa. Otros proponen acciones de políticas públicas (licencias parentales y más guarderías). Reformas que mejoran la inserción femenina en el mercado, pero que —al igual que el salario del ama de casa— "no pone en tela de juicio la iniquidad de la distribución de las responsabilidades domésticas", analiza la economista Corina Rodríguez Enríquez, consultora a cargo del informe argentino de la OIT. "Las mujeres —explica— subsidian con su trabajo no remunerado el funcionamiento del sistema económico", explica.
Según esta lógica, hay fuerza de trabajo educada y disponible (son 9,8 millones los argentinos mayores de 14 años que trabajan o buscan trabajo) porque el costo adicional para que puedan hacerlo —generalmente— depende de los casi 6 millones de mujeres que trabajan afuera o en su casa.
El fenómeno perjudica tanto la calidad de vida de las mujeres que ya se estudian soluciones en la llamada "economía del cuidado", la noción que establece que el trabajo "económico" no remunerado es una actividad laboral.
La carga extra de la casa —señalan los analistas— trae aparejadas la exclusión y la segregación de las mujeres —sobre todo las de los sectores más pobres pero también las del resto de la pirámide social— en el mercado de empleo. Sucede que son las mujeres las que faltan al trabajo porque se enferma un hijo. O las que llegan tarde a la oficina porque la empleada llega tarde. O las que dejan uno de los empleos para ocuparse de los chicos. O las que directamente —como ocurre con millones de mujeres— no trabajan porque no pueden pagar una empleada doméstica.
La socióloga Eleonor Faur, investigadora del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad de San Martín, explica que en la base de las políticas públicas operan las mismas imágenes de género que en la sociedad. "Mientras el modelo del hombre proveedor continúe vigente, el hecho de que las políticas públicas lo alimenten, en lugar de intentar revertirlo, preocupa en especial desde un enfoque de derechos humanos", enfatiza Faur.
¿Cómo resolver esta problemática? Para Rodríguez Enríquez y Faur es necesaria una transformación cultural que provoque un mayor compromiso de los varones en las tareas del hogar. Pero también es necesario que el Estado participe de otro modo. "Que asuma que es una responsabilidad social la reproducción de la fuerza de trabajo y garantice que todas las personas puedan elegir cómo quieren resolver la cuestión doméstica. Que no estén limitados porque no pueden contratar servicio doméstico pago o porque no puedan llevar a sus hijos a guarderías públicas de calidad, que faltan en todo el país", dice Rodríguez Enríquez, también investigadora del Conicet. Y Faur agrega a la lista: "Hace falta que las políticas públicas también se diseñen promoviendo cambios culturales. Positivos para todos".

OPINION:Ser justos *Coordinador del Programa de Salud Mental del Hospital Pirovano.
No se trata de varones o mujeres sino de personas que deben asumir de manera justa la organización del hogar. Así lo han entendido los hombres que ayudan, son los que comprenden que su casa de adulto no es una extensión de la de la infancia, donde su madre se ocupaba de las tareas y el padre salía a trabajar.
Ver a la mujer cansada tras la jornada laboral y no ayudar es un tema de amor o de desamor. Tendrá causas sociales y económicas complejas, pero en la intimidad se dirime en lo afectivo, en ver al otro como persona y no como "objeto" al servicio de una extensión de infancia. Existe belleza al recibir con afecto a quien llega cansado del trabajo. Pero lo real es que hoy ambos llegan cansados y hay que organizarse. En esos casos, el amor tiene el rostro de lo que es justo. Y los hombres confiados en su hombría lo saben y actúan.

El poema de Gilgamesh

2007-05-16T13:28:00.000-07:00

El poema de Gilgamesh

Proclamaré al mundo las hazañas de Gilgamesh... el hombre al que todas las cosas le eran conocidas... era sabio... conocía cosas secretas, nos trajo una historia de antes de la inundación. Partió en un largo viaje, estaba abatido, cansado de trabajar; al regresar descansó y grabó en una piedra todo el relato. Prólogo del Poéma Épico de Gilgamesh.
Gilgamesh era el señor de Uruk, en Mesopotamia. Al ser en parte humano y en parte divino eran tan arrogante que los dioses decidieron crear al guerrero Enkidu, que habría de igualarle en fuerza.
Enkidu y Gilgamesh lucharon vehementemente entre sí durante el primer encuentro, pero luego se hicieron íntimos amigos y marcharon juntos a matar a Humbaba, "el gran mal".
Cuando regresaba, la diosa Ishtar vio la belleza de Gilgamesh y le pidió que se casara con ella, pero él se negó. Entonces, furiosa, le pidión a su padre Anu que crease el Toro del cielo para que destruyese la tierra. Pero Enkidú y Gilgamesh le dieron muerte. En ese momento, los dioses deciden que uno de los héroes debe pagar y Enkidú cae enfermo y muere. Llorando, Gilgamesh emprende viaje para encontran a Utnapishtim, el antecesor de la humanidad y así preguntarle por qué todos han de morir. Viaja a los confienes de la tierra y el camino de regreso encuentra una planta capaz de devolverle la juventud a los ancianos. Un día, al detenerse a beber en un charco, una serpiente se come la planta, razón por la que las serpientes mudan de piel y se hacen jóvenes de nuevo, mientras que los hombres envejecen y mueren.

Tablilla I
Aquel que vio todo los confines de la tierra, todas las cosas experimentó, consideró todo. ... juntamente ..., ... de sabiduría, que todas las cosas.... ( Lo oculto vio, desveló lo velado. Informó antes del Diluvio, Llevó a cabo un largo viaje, cansado y derrengado. Todo su afán grabó en una estela de piedra. De la terraplenada Uruk el muro construyó, Del reverenciado Eannal, el santuario puro.
¡Contempla su muralla exterior, cuya cornisa es como el cobre! ¡Mira la muralla interior, que nada iguala! ¡Advierte su umbral, que de antiguo viene!
Acércate a Eanna, la morada de Istar, Que ni un rey futuro, ni un hombre, puede igualar. Levántate y anda por los muros de Uruk, Inspecciona la terraza de la base, examina sus ladrillos:
¿No es obra de ladrillo quemado? ¿No echaron sus cimientos los Siete Sabios?

Tablilla II
Dos tercios de él son dios, tercio de él es humano. La forma de su cuerpo... (líneas mutiladas o ausentes) ... como un buey salvaje altivo ...; El empuje de sus armas no tiene par. Mediante el tambor se reúnen sus compañeros. Los nobles de Uruk están sombríos en cámaras:
"Gilgamesh no deja el hijo a su padre; Día y noche es desenfrenada su arrogancia. éste Gilgames, pastor de la amurallada Uruk? ¿Es éste nuestro pastor, majestuoso, sabio?
Gilgamesh no deja doncella a su madre, ¡La hija de guerrero, esposa del noble! Los escucharon sus quejas. Los dioses del cielo del señor de Uruk ellos...:
"¿No parió Aruru este fuerte buey salvaje? empuje de sus armas en verdad no tiene par. Mediante el tambor se reúnen sus compañeros. Gilgamesh no deja el hijo a su padre; Día y noche desenfrenada su arrogancia.
¿Es éste el pastor de amurallada Uruk? ¿Es éste su ... pastor, Osado, majestuoso (y) sabio?...
Gilgamesh no deja la doncella a madre, ¡La hija del guerrero, la esposa del noble!"
Cuando Anu hubo escuchado sus quejas, A la gran Aruru llamaron: "Tú, Aruru, creaste hombre; Crea ahora su doble; Con su corazón tempestuoso haz que compita. ¡Luchen entre sí, para que Uruk conozca la paz!"
Cuando Aruru oyó esto, Un doble de Anu en su interior concibió. Aruru se lavó las manos, Cogió arcilla y la arrojó a la estepa. la estepa creó al valiente Enkidu, Vástago de..., esencia de Ninurta. Hirsuto de pelo es todo su cuerpo, Posee cabello de cabeza como una mujer. Los rizos de su pelo brotan como Nisabal.
No conoce gentes ni tierra: Vestido va como Sumuqan. Con las gacelas pasta en las hierbas, Con las bestias salvajes se apretuja en las aguadas, Con las criaturas pululantes su corazón se deleita en el agua.
(Ahora bien) un cazador, un trampero, Se le encaró en el abrevadero Un día, un segundo y un tercero Se le encaró en el abrevadero Cuando el cazador le vio, su faz se inmovilizó.
El y sus animales entraron en su casa, de miedo, quieto, sin un sonido, (Mientras) su corazón turbaba, nublado su rostro. Pues el pesar había penetrado en su vientre; Su cara era como la un viejero llegado de lejos.

Tablilla III
El cazador abrió boca para hablar, Diciendo a padre:
"Padre mío, hay un hombre que venido de las colinas, Es el más poderde la tierra; vigor tiene. la esencia de Anu, tan tremendo es su vigor! Siempre recorre las colinas, Siempre con las bestias nutre de hierba. planta los pies en la aguada. espantado estoy, que no oso acercarme a él! Cegó las hoyas que yo había excavado, Destrozó mis trampas que yo había puesto, Las bestias y las criaturas del llano escapar de mis manos. permite que me dedique a la caza!"
padre abrió la boca para hablar, Diciendo al cazador:
"mío, en Uruk vive Gilgamesh. hay más fuerte que él. la esencia de Anu, tan tremendo es su vigor! pues; hacia Uruk dirige tu faz, Refiérele el poder del hombre. que te entregue una ramera. Lléva(la) contigo; (20) sobre él a causa de mayor poder. abreve los animales en la aguada, quitará el vesmostrando desnuda su madurez. cuanto vea a ella, a ella se acercará. ¡Le rechazarán las bestias crecieron en su estepa!"
Oyendo el consejo de su padre, El cazador avanzó Gilgamesh. Emprendió el camino, en Uruk puso pie:
"... Gilgames..., Hay un hombre ha venido de las colinas, (30) El más poderde la tierra; vigor tiene. Como la esencia de Anu, tan tremendo es vigor. Siempre recorre las colinas, Siempre con las bestias nutre de hierba. Siempre planta los pies en la aguada. ¡Tan espantado estoy que no oso acercarme a él! Cegó las hoyas que yo había excavado, Destrozó mis trampas yo había puesto, Las bestias y las criaturas llano Hizo escapar de mis manos. ¡No permite que me dedique a la caza!"
Gilgamesh le dijo, al cazador:
"Ve, cazador mío; lleva contigo una ramera. Cuando abreve los animales en la aguada, Se quitará el vestido, mostrando desnuda su madurez. En cuanto la vea, a ella se acercará. ¡Le rechazarán las bestias que crecieron en su estepa!"
Fuese el cazador, llevando con él una ramera. Emprendieron el camino, yendo rectos en su dirección. Al tercer día al sitio indicado llegaron. El cazador y la ramera se sentaron en sus lugares.
Un día, un segundo día, estuvieron sentados, junto a la aguada. Las bestias salvajes llegaron a la aguada a beber.

Tablilla IV
Las criaturas pululantes llegaron, deleitándose su corazón en el agua. En cuanto a él, Enkidu, nacido en las colinas - Con las gacelas pasta en las hierbas, Con las bestias salvajes se abreva en la aguada, Con las criaturas pululantes su corazón se deleita en el agua -
La moza le contempló, al salvaje, Al hombre bárbaro de las profundidades del llano:
"¡Ahí está, oh moza! ¡Desciñe tus pechos, Desnuda tu seno para que posea tu sazón! ¡No seas esquiva! ¡Acoge su ardor! En cuanto te vea, se acercará a ti. Desecha tu vestido para que yazga sobre ti. ¡Muestra al salvaje la labor de una mujer! Le rechazarán las bestias salvajes que crecen en su estepa, Cuando su amor entre en ti".
La moza libertó sus pechos, desnudó su seno, Y él poseyó su madurez. No se mostró esquiva al recibir su ardor. Desechó su vestido y él descansó en ella. Mostró al salvaje el trato de una mujer, Cuando su amor entró en ella. Durante seis días y siete noches Enkidu se presenta, Cohabitando con la moza. Después que (se) hubo saciado de sus encantos, Volvió el rostro hacia sus bestias salvajes. Al verle, Enkidu, las gacelas huyeron, Las bestias salvajes del llano se alejaron de su cuerpo. Sorprendióse Enkidu, su cuerpo estaba rígido, Sus rodillas inmóviles - pues sus bestias salvajes habían huido.
Enkidu hubo de aflojar el paso - no era como antaño Pero entonces tiene sabiduría, más amplia comprension. Volvióse, sentándose a los pies de la ramera. Mira a la cara de la ramera, Atento el oído, cuando la ramera habla; ramera le dice, a Enkidu:
"¡Tú eres sabio, Enkidu, eres como un dios! ¿Por qué con las criaturas silvestres vagas por el llano? ¡Ea!, deja que te lleve a la amurallada Uruk, Al santo templo, morada de Anu e Istar, Donde vive Gilgamesh, perfecto en fuerza, Y como un buey salvaje señorea sobre el pueblo".
Mientras le habla, sus palabras encuentra favor, Su corazón se ilumina, ansía un amigo. Enkidu le dice, a la ramera:
"¡Arriba, moza! Escóltame Al puro templo sagrado, morada de Anu e Istar, Donde vive Gilgamesh, perfecto en fuerza, Y como un buey salvaje señorea sobre el pueblo. Le retaré osadamente me dirigiré a él,

Tablilla V
Gritaré en Uruk: "¡Yo soy el poderoso! soy aquel que puede alterar los destinos, que nació en el llano es poderoso; vigor tiene"".
"pues, y vamos, para que vea tu rostro. mostraré Gilgamesh; donde está bien sé. Vamos, pues, oh Enkidu, a la amurallada Uruk, Donde la gente resplandece en festiva indumentaria, (Donde) cada día es fiesta, Donde ... mozos.... Y mozas ... de figura. Su sazón ... henchida de perfume. ¡Apartan a los grandes de sus lechos! A ti, oh Enkidu, que disfrutas de la vida, Mostraré a Gilgamesh, el hombre jocundo.
Mírale, contempla su faz; Radiante está de virilidad, fuerza tiene. Todo su cuerpo es suntuoso de madurez, Vigor más poderoso que tú tiene, Sin descansar jamás de día o de noche. ¡Oh Enkidu, renuncia a tu presunción! Gilgamesh - a él estima Samas; Anu, Enlil y Ea dilataron su sabiduría. Antes de que bajes de las colinas, Gilgamesh te verá en (sus) sueños en Uruk:..."

Genocidio indigena

2007-05-08T15:08:00.001-07:00

Debate acerca de la aplicación del concepto de genocidio a la Conquista

A mediados del siglo XX se forja el concepto de genocidio para designar los "actos con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso". En los últimos años, diversos estudiosos han trabajado para demostrar que es posible aplicar la definición de genocidio a los actos realizados por el Estado argentino durante esta etapa. Dentro de los argumentos que apoyan esta tesis se citan los que tienen que ver con la declaración de las intenciones del Estado:
En el Congreso se habla de “exterminar a los indios salvajes y bárbaros de Pampa y Patagonia”.
Desde el gobierno de Martín Rodríguez en provincia de Buenos Aires, década de 1820, se hablaba de exterminio. Él ya decía “primero exterminaremos a los nómades y luego a los sedentarios”.
También se citan los métodos utilizados en la campaña que concuerdan con la definición de genocidio:
Ataques a tolderías con mujeres y niños solos en momentos en que los hombres adultos estaban en otras partidas.
Persecuciones a heridos, ancianos, niños, etc.
Prostitución forzada como botín de guerra de los soldados, fomentada desde los mandos.
Un campo de concentración en Valcheta (Línea Sur de la actual provincia de Río Negro) con alambres de púas de tres metros de alto, que encerraba a gente muriendo de hambre por no tener alimentos.
Toma de prisioneros, traslados forzosos a pie hasta Carmen de Patagones (un puerto en la desembocadura del río Negro), en donde los embarcaban a Martín García (una isla en el río de la Plata en frente de Buenos Aires). Estos traslados pueden ser de hasta de mil km. y exterminaron a miles de personas, ya que se mataba a los que no caminaban.
Traslados forzosos de familias a otro sitio del territorio ocurridos después de la campaña por la “policía de frontera”.
Un segundo campo de concertación en Martín García, por donde pasaron, con distintos destinos, entre 10.000 y 20.000 personas. Allí tuvieron que habilitar dos cementerios especiales en 1879.
Separación de las familias llevando a los varones esclavizados a la zafra en el norte tucumano y a las mujeres y niños al servicio doméstico en las ciudades.
Cambios de nombres, de manera que no se pudiera reconstruir la historia familiar.
Argumentos que intentan desmentir la teoría del genocidio son:
Falta de documentación sobre hechos a partir de los cuales se pueda inferir que se trató de genocidio. Además esta falta no se debe a que se ocultaron algunos hechos ya que a la expedición se incorporaron periodistas, hombres de ciencia y religiosos que escribieron y publicaron lo que vieron.
Se pone en duda que las más de 5.000 personas que participaron de las campañas hubieran sido todos cómplices de un genocidio ocultando información de este tipo.
Se pone en duda que lo hubiera permitido un humanista como el presidente Avellaneda.
Buen trato a los indios prisioneros, niños, mujeres y ancianos quienes fueron examinados por sus dolencias, vacunados y muchos de ellos remitidos a hospitales de Buenos Aires.
Asignación por parte del Estado de grandes reservas a los indígenas. Aunque fueron cercenadas posteriormente esto fue hecho por individuos y estas acciones probablemente serán condenadas la justicia.

Herodes

2007-05-08T14:21:00.000-07:00

08.05.2007 | Clarin.com | Revelan nuevos detalles de la tumba de Herodes

El director del equipo de arqueólogos que realizó el hallazgo, señaló que las "características únicas" de la construcción permiten confirmar que se trata del ataúd del rey de Judea. Según el científico, el mausuleo contaba con una escalera de seis metros que llevaba hacia el sarcófago y un gran podio.
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Tras el anuncio del descubrimiento de la tumba de Herodes, en el emplazamiento de uno de los palacios del famoso rey de Judea, los arqueólogos dieron detalles del importante hallazgo.

"Hace tres semanas encontramos elementos del sarcófago y entendimos que por fin habíamos encontrado el lugar de su tumba", declaró el profesor Ehud Netzer, del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

El arqueólogo comenzó las excavaciones en 1972 en el Monte Herodión, donde se encuentra el palacio, para encontrar la tumba del rey de Judea nombrado por los romanos y que permaneció en el trono desde el año 37 hasta el año 4 antes de Cristo. Conocido como Herodes el Grande, fue quien por miedo a perder el trono ordenó la eliminación de Belén de todos los niños varones después de Jesús.

"Las características de los vestigios del sarcófago, realizado en piedra ocre de Jerusalén adornada con rosetones, nos permitieron concluir que se trata del sarcófago de Herodes", confirmó Netzer.

Las excavaciones del palacio de Herodión las comenzaron unos monjes franciscanos a finales de los años 50 y a partir de 1972 tomó el relevo un equipo de arqueólogos israelíes al mando de Netzer.

Ubicado a unos 15 kilómetros al sur de Jerusalén, en Cisjordania, el palacio es una imponente construcción con un muro doble. Historiadores y arqueólogos llevaban varios años buscando la tumba allí, pero en un principio excavaron en la zona equivocada del recinto.

Netzer dijo que consiguió dar con el lugar exacto al reconstruir el cortejo fúnebre tal como se describe en fuentes históricas locales. Con esa base, el equipo comenzó a excavar el verano pasado y rápidamente halló la base de un mausoleo destruido. Finalmente, hace unas tres semanas, encontró los restos de un sarcófago, que se cree fue el ataúd de piedra de Herodes.

Los escritos del historiador judeo-romano Flavius Josephus, combinados con la tumba "única", y una gran escalera de seis metros que llevaba a ella, así como otras evidencias, como un gran podio, hicieron creer a Netzer que finalmente había encontrado el lugar que buscaba.

Si bien Josephus describió la procesión del funeral en sus "Guerras Judías", no entró en detalles sobre la tumba, y sólo escribió: "El cuerpo fue de esta manera transportado por una distancia de doscientos estadios a Herodión, donde, de acuerdo con las órdenes de los muertos, fue enterrado. Así finalizó el reinado de Herodes".

A pesar de que la evidencia fue "circunstancial", la localización y naturaleza única del sarcófago "no dejan dudas" respecto de que se trata de la tumba del rey, dijo Netzer, en la presentación de algunos de los restos.

ANALFABETISMO en el Mundo

2007-05-03T14:19:00.000-07:00

INFORME DE LA FAO: Educación para los habitantes de las zonas rurales. La educación como instrumento para la lucha contra el hambre y la pobreza.

Para los niños y niñas que viven en zonas rurales aisladas, desde Angola hasta Zambia, desde Bangladesh hasta Brasil, asistir a la escuela implica robar tiempo a muchas otras actividades: recoger agua, atender a los animales, realizar tareas domésticas...

Muchos padres piensan que la escuela es demasiado cara, está lejos o, sencillamente, no pueden permitirse el lujo de que sus hijos vayan a clase en lugar de ayudar en las tareas domesticas o en las actividades del campo.

Pero el conocimiento es el instrumento más eficaz para conseguir sacar a estos niños y sus familias del ciclo de la pobreza y del hambre. Los agricultores necesitan más escuelas con mejores métodos, técnicas y materiales de enseñanza, centrados en sus necesidades reales.

Lavinia Gasperini, experta de la FAO sobre educación para el desarrollo rural, es la organizadora de un seminario sobre estas cuestiones que se tuvo lugar en Roma entre los días 12 y 13 de diciembre. En esta entrevista, Lavinia Gasperini habla sobre un amplio programa de colaboración entre la FAO y el UNESCO para potenciar la educación rural, que reúne organizaciones internacionales, gobiernos, universidades y organizaciones no gubernamentales.

840 millones de personas en el mundo sufren hambre y 880 millones de adultos son analfabetos. Estos números son demasiado parecidos, ¿estamos hablando de las mismas personas?

A: SI, los 840 millones de personas subnutridas y los 880 millones de adultos analfabetos son prácticamente las mismas personas, y viven en su mayoría en las zonas rurales. Sin embargo aún hay que añadir a estas cifras 130 millones de niños y niñas analfabetas, lo que aumenta la cifra de analfabetos en el mundo a más de mil millones. Los menores desnutridos son unos 180 millones. Por ello, podemos afirmar que los problemas de analfabetismo y de malnutrición van de la mano.

Varios estudios han demostrado que mejorar la educación tiene un efecto directo en las cifras de producción agrícola. Un estudio del Banco Mundial, por ejemplo, demostró que aumentando la escolarización primaria de las mujeres los resultados agrícolas podrían mejorar hasta en un 24 por ciento.

Educación y desarrollo agrícola son fundamentales para ayudar a las personas a liberarse del círculo vicioso de la pobreza. ¿Que experiencias existen en este sentido?

A: La colaboración entre especialistas agrónomos y educadores representa un importante paso adelante, que ha conducido a la creación de una nueva iniciativa de colaboración denominada Educación para los habitantes de las zonas rurales, lanzada durante la pasada Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sostenible. Esta iniciativa se dirige a la comunidad internacional - Gobiernos, agencias de Naciones Unidas y sociedad civil - para unir fuerzas y trabajar juntos en el abordaje de las necesidades de los pobres de las zonas rurales. Hasta ahora cada uno ha trabajado en su campo de especialización. En el sistema de Naciones Unidas, cada agencia se ocupaba de un capítulo determinado: la FAO, del hambre; la UNESCO, de la educación. Ahora sabemos que tenemos que trabajar juntos con poblaciones que tienen problemas similares.

¿Cuáles son los principales desafíos a la hora de proporcionar servicios educativos en las zonas alejadas de las grandes ciudades?

A: La mayoría de los pobres y hambrientos del mundo viven en áreas rurales. Los niños de las zonas rurales que pasan hambre ni siquiera tienen la energía para ir a la escuela y sacar provecho de ella. El hambre impide el desarrollo físico y mental. Si los millones de niños hambrientos no están en condiciones de ir a la escuela, o su situación de pobreza los obliga a trabajar en vez de ir a la escuela, no será posible alcanzar los objetivos de desarrollo de la Cumbre del Milenio, de garantizar acceso universal a la educación básica. También hay problemas de infraestructura. Faltan escuelas en las zonas rurales porque, con frecuencia, los gobiernos nacionalesprefieren invertir en las zonas urbanas y eso también se manifiesta en los textos escolares que están realizados desde una óptica urbana. Los autores de los textos educativos viven en la ciudad, están destinados a las escuelas de la ciudad y los profesores enseñan en el idioma que se habla en la ciudad, ignorando en muchos casos la realidad de las zonas rurales.

¿Cómo se llega a los niños y niñas que viven en un entorno rural?

A: Ofreciendo incentivos a las familias y a los propios alumnos como, por ejemplo, comidas y meriendas escolares. Con el estómago lleno, los alumnos pueden concentrarse y aprender mejor y pueden incluso entusiasmarse con el estudio. Para ello, los curricula deben ser adecuados a su entorno y valores culturales. Ciertos problemas de la vida cotidiana urbana pueden ser irrelevantes para los estudiantes rurales; sin embargo, aprender a cuidar a los animales o a manejar los pesticidas puede serles de suma utilidad. El calendario escolar debería ser flexible en ciertas zonas, teniendo en cuenta los ritmos de vida y los trabajos estacionales. Durante la estación de la cosecha, la escuela compite seguramente con una infinidad de tareas agrícolas. En ese caso, quizá sería buena idea dar las clases por la tarde, cuando ya se ha puesto el sol. En el caso de los pueblos nómadas, lo más adecuado es cambiar la idea de una escuela fija por educadores itinerantes, que les acompañen en sus travesías.

¿Es posible adaptar las técnicas educativas, incluido el lenguaje, a los valores y culturas locales?

A: No sólo es posible sino que además es esencial. El desarrollo intelectual de los niños está íntimamente ligado al lenguaje que hablan. Si se les enseña en su lengua materna, se favorece el entendimiento. Por el contrario, si tienen que estudiar en una lengua que no es la suya, las cosas se hacen mucho más difíciles. En las pequeñas aldeas, es fundamental que la educación se lleve a cabo en la lengua de la comunidad, pero eso no siempre ocurre y con frecuencia se tiende usar la lengua oficial.

¿Niños y niñas tienen iguales oportunidades de escolarización?

A: Las cifras muestran que hay niñas que no van a la escuela. Las razones económicas se unen con frecuencia a las culturales. En muchos países, las niñas tienen la obligación de realizar tareas domésticas o cuidar de sus hermanos pequeños o de animales de corral. Recientes dados de la India muestran que el 17.3 por ciento de las niñas que abandonaron la escuela lo hicieron porque necesitaban trabajar en casa. Además, algunas familias temen que una hija alfabetizada se vaya a la ciudad o que pueda encontrar dificultades para casarse. Existe también el miedo de que yendo a la escuela las hijas sufran abusos sexuales.

¿Cómo se puede convencer a las familiar de la importancia de educar a sus hijas?

Ayudaría mucho que en cada aldea hubiese una escuela, así las niñas no tendrían que desplazarse a otros lugares lejanos. Se deberían ofrecer ayudas escolares para aliviar las economías familiares. Sería deseable también que en las que no está aceptado culturalmente que hombres y mujeres compartan espacios públicos, fueses maestras y no maestros a impartir las clases.

Hace pocos días, la FAO organizó un seminario para poner la educación rural en la agenda de la comunidad internacional. ¿Cuáles fueron los resultados de dicho seminario?

A: El seminario sirvió para sentar en la misma mesa a agencias internacionales como la FAO, UNESCO, el Banco Mundial, UNICEF, así como a representantes de gobiernos y organizaciones no gubernamentales, con el objetivo de mejorar el acceso a la educación de las poblaciones rurales. Se analizaron las experiencias llevadas a cabo hasta el momento a nivel nacional e internacional y se valoraron posibles acciones destinadas a promover el desarrollo de la educación en las zonas rurales. Es necesario convencer a la comunidad internacional de que solo así conseguiremos reducir la pobreza y elhambre en el mundo.

Algunos datos

1000 millones: número de personas adultas en el planeta analfabetas
840 millones: número de personas en el planeta que no tienen seguridad alimentaria
130 millones: número de niños que no asisten a la escuela
180 millones: número de niños desnutridos
70 por ciento: parte de los pobres que viven en las áreas rurales
15.3 por ciento: índice de alfabetización en Nigeria (cifras de 1999)
7.9 por ciento: índice de alfabetización femenina en Nigeria (cifras de 1999)
13.1 por ciento: porcentaje de chicas indianas que nunca han atendido la escuela porque lo consideraban inútil
15.6 por ciento: escuelas rurales en Costa de Marfil sin electricidad
52.2 por ciento: niños mexicanos indígenas rurales que no reciben asistencia en los deberes

ANALFABETISMO en Argentina

2007-05-03T14:07:00.000-07:00

Domingo, 20 de Agosto de 2006
Tilcara, el municipio “libre de analfabetismo”

El pueblo jujeño fue uno de los pioneros en el país en adoptar el sistema cubano. Cómo pasó del 13 por ciento de población analfabeta al 0,97.

No sabían ni leer ni escribir. Pensaban que ya se les había pasado el tiempo. Pero de repente algo pasó: llegó a Tilcara el “Yo, sí puedo”. Poco a poco, la mayoría de los habitantes de esa localidad jujeña aprendieron a leer y a escribir, y con voluntad y tiempo lograron su cometido. Ahora, los ex analfabetos cuentan con las primeras armas para salir del silencio, al punto de que Tilcara fue declarada municipio libre de analfabetismo a principios de año. Después de tres años de trabajo, en el norte del país funcionan 170 centros de capacitación, con 350 facilitadores. Y como los resultados de esta primera experiencia fueron muy buenos, ahora se aplicará en más municipios de la provincia.

En 2003, el Instituto Pedagógico Latinoamericano del Caribe (Iplac) tomó contacto con las autoridades municipales de Tilcara y les propuso, después de realizar un seguimiento en la provincia, aplicar el programa en esa localidad. Poco a poco se armó un plan de trabajo. Se censó a los habitantes para saber cuántos de ellos eran analfabetos o semianalfabetos, y así, con las primeras videocaseteras y algunos televisores empezó la capacitación, que luego llevaría a la ciudad jujeña a ser declarada libre de analfabetismo.

“Desde Cuba ofrecieron un convenio con la gobernación para trabajar en toda la provincia, pero ésta se negó y dejó pasar una muy buena oportunidad. Después, los asesores del Iplac llegaron a Tilcara y nos ofrecieron trabajar con el ‘Yo, sí puedo’. Así, junto con la ONG Juanita Moro, nos pusimos a trabajar para llevar adelante el programa”, relata el intendente de Tilcara, Félix “Diaguita” Pérez.

“Fuimos puerta por puerta para preguntar si sabían leer y escribir. Y si no sabían los mandábamos al centro de capacitación más cercano. Si nos decían que sabían, les pedíamos que escriban algo en un papel. Así detectamos que más del 65 por ciento de los analfabetos eran mujeres y que la edad promedio rondaba entre los 45 y los 85 años.”

Hasta 2003, el analfabetismo en Tilcara era del 13 por ciento; el 14 de enero de 2006 bajó al 1,6 por ciento y en febrero 0,97 por ciento, “entre los que hay personas mayores discapacitadas, otras que viven en zonas muy lejanas y algunas que dejaron el programa por problemas de salud”, explica el intendente. En enero de 2005, fue declarado como el primer municipio indígena del país, el 85 por ciento de los pobladores son miembros de pueblos originarios. Felix Pérez cuenta que empezaron a buscar las lenguas originarias, “pero para eso había que aprender a leer y a escribir”.

“Hay lugares donde se puede llegar en vehículos, donde no hay problemas de comunicación por falta de energía, como en La Falda, que fue el primer barrio que quedó libre de analfabetismo –explica–. Pero también hubo barrios y pueblos a los que se llega únicamente a lomo de mula o caminando, como a El Durazno, a 65 kilómetros de la zona urbana de Tilcara.”

En ese lugar, como en tantos otros ubicados en valles y zonas alejadas al casco urbano, no hay electricidad y las noticias llegan a través de un mensajero que recorre el trayecto a pie, por lo que la tarea de capacitar se hizo más compleja al no poder acceder con televisores y videocaseteras. Entonces, el método que utilizaron los facilitadores fueron láminas, flores, piedras y todo tipo de material, natural o no, de la zona, que sirviera para relacionar con los números, las palabras y los colores.

María Díaz de Cardozo es una de las tantas personas que participó de las clases. Ella tiene 45 años, vive con su esposo y con tres de sus cinco hijos, en una casa del barrio de La Falda. “Empecé en el programa en 2003. Yo quería estudiar y me avisaron del ‘Yo, sí puedo’. Me explicaron que se aprendía con videos a través de los televisores. Después de sumarme me dijeron que en un centro vecinal cerca de mi casa se iban a dar las clases.”

A ella le daba vergüenza decir su nombre porque no sabía todas las letras, “sólo algunas vocales”. “Me costaba decir y leer mi nombre, me equivocaba y no me sabía mi número de documento. Para no ir sola porque me daba vergüenza, fui a buscar una vecina para que me acompañe”, sostiene. Hoy, María se transformó en una capacitadora. Aunque le costó tomar la decisión, va casa por casa, con el cuaderno bajo el brazo, enseñando a todas las personas que por vergüenza, la misma que tenía María antes de aprender a leer y a escribir, no van a las clases. “Ahora puedo escribir mi nombre y mi documento y no tengo vergüenza de nada”, dice con total seguridad. Ahora cursa el cuarto grado de la escuela primaria, “porque nunca hay que dejar de estudiar”.

Para Cristina Romano, diputada provincial por el Frente Cívico Jujeño y secretaria de la ONG Juanita Moro, “el método tiene resultados sorprendentes”. “Una vez viajamos a Cuba y formamos La Casa de la Amistad, y así empezamos a hacer intercambios de profesionales con la Universidad de Jujuy y la de Cuba. Tratamos de conversar con el gobierno local, pero no adoptó el ‘Yo, sí puedo’. Entonces lo tomamos en nuestra organización”, cuenta.

Hoy, Jujuy tiene 170 centros de capacitación y 350 facilitadores. “Ya declaramos libre de analfabetismo a Tilcara y ahora vamos por otros municipios”, adelanta. Según datos del Indec, en todo Jujuy hay 23.856 personas, mayores de 15 años, que nunca fueron a la escuela; 65.691 que no terminaron la primaria y 107.153 que no terminaron la secundaria. “Es el 49,14 por ciento de la población que se encuentra en riesgo educativo –detalla–. Pero como estas personas son invisibles para muchos, que se queden ahí, total no molestan.”

Informe: L. Z.

NO al Indulto

2007-04-25T11:29:00.000-07:00

25.04.2007 | Clarin.com | Ultimo Momento
12:59 | La Cámara Federal declaró inconstitucionales los indultos a Videla y Massera
Anuló la medida con la que el ex presidente Carlos Menem favoreció, en diciembre de 1990, a los dos ex jerarcas de la dictadura. El fallo se inscribe en la llamada causa 13, en la que el mismo tribunal, con otros miembros, condenó a ambos represores a reclusión perpetua en la década del 80.

Los indultos que beneficiaban a los represores Jorge Rafael Videla y Eduardo Emilio Massera fueron declarados "inconstitucionales" por la Cámara en lo Criminal Federal, informaron fuentes judiciales.

Con esta resolución, vuelven a tener vigencia las penas de reclusión perpetua impuestas a los ex militares en el marco de la causa en la que se investigaron las violaciones a los derechos humanos cometidas durante lo que la dictadura militar denominó como "lucha contra el terrorismo durante el Proceso de Reorganización Nacional".

En esa causa, llamada causa 13, el mismo tribunal -aunque con diferentes miembros- condenó en 1985 a reclusión perpetua a Jorge Rafael Videla, Emilio Massera y Orlando Agosti; a 16 años de prisión a Roberto Viola, y a 8 a Armando Lambruschini. Viola y Lambruschini cumplieron su condena y ya murieron, lo mismo que Agosti. En tanto, Videla está preso por el robo sistemático de bebés de desaparecidos y Massera fue declarado incapaz.

Los indultos en favor de los miembros de las Juntas los había firmado el ex presidente Carlos Menem el 30 de diciembre de 1990. El planteo para que sean dejados sin efecto lo formularon los abogados Alicia Palmero, de la Asociación de ex Detenidos Desaparecidos, y Rodolfo Yanzón, de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre.

Duelo Docente

2007-04-07T07:15:00.000-07:00

Viernes 6 de Abril de 2007. Diario la Nación.
El lector primario
Pegarle a un maestro

Lo sabe un chico de cuatro años, de salita celeste, que ni siquiera sabe hablar correctamente.

Lo sabe un chico de seis años, que ni siquiera sabe escribir.

Lo sabe un chico de doce años, que desconoce todas las materias que le deparará el secundario.

Lo sabe un adolescente de diecisiete años, aunque sea la edad de las confusiones, la edad en la que nada se sabe con certeza.

Lo saben sus padres.

Lo saben sus abuelos.

Lo sabe el tutor o encargado.

Lo saben los que no tienen estudios completos.

Lo sabe el repetidor.

Lo sabe el de mala conducta.

Lo sabe el que falta siempre.

Lo sabe el rateado.

Lo sabe el bochado.

Lo sabe hasta un analfabeto.

No se le pega a un maestro.

No se le puede pegar a un maestro.

A los maestros no se les pega.

Lo sabe un chico de cuatro años, de seis, de doce, de diecisiete, lo saben los repetidores, los de mala conducta, los analfabetos, los bochados, sus padres, sus abuelos, cualquiera lo sabe, pero no lo saben algunos gobernadores.

Son unos burros.

No saben lo más primario.

Lo que saben es matar a un maestro.

Lo que saben es tirarles granadas de gas lacrimógeno.

Lo que saben es golpearlos con un palo.

Lo que saben es dispararles balas de goma.

A los maestros.

A maestros.

Lo que no saben es que se puede discutir con un maestro.

Lo que no saben es que se puede estar en desacuerdo con lo que el maestro dice o hace.

Lo que no saben es que un maestro puede tener razón o no tenerla.

Pero no se le puede pegar a un maestro.

No se le pega a un maestro.

A los maestros no se les pega.

Y no lo saben porque son unos burros.

Y si no lo saben que lo aprendan.

Y si les cuesta aprenderlo que lo aprendan igual.

Y si no lo quieren aprender por las buenas, que lo aprendan por las malas.

Que se vuelvan a sus casas y escriban mil veces en sus cuadernos lo que todo el mundo sabe menos ellos, que lo repitan como loros hasta que se les grabe, se les fije en la cabeza, lo reciten de memoria y no se lo olviden por el resto de su vida; ellos y los que los sucedan, ellos y los demás gobernadores, los de ahora, los del año próximo y los sucesores de los sucesores, que aprendan lo que saben los chicos de cuatro años, de seis, de doce, los adolescentes de diecisiete, los rateados, los bochados, los analfabetos, los repetidores, los padres, los abuelos, los tutores o encargados, con o sin estudios completos:

Que no se le pega a un maestro.

No se le puede pegar a un maestro.

No debo pegarle a un maestro.

A los maestros no se les pega.

Sepan, conozcan, interpreten, subrayen, comprendan, resalten, razonen, interioricen, incorporen, adquieran, retengan este concepto, aunque les cueste porque siempre están distraídos, presten atención y métanselo en la cabeza: los maestros son sagrados.

Por Mex Urtizberea

Para LA NACION

Los indigenas y la Tierra

2007-04-04T09:30:00.000-07:00

INDÍGENAS GUARANÍES RECLAMAN EN LAS PUERTAS DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DE LA PLATA (fuente: www.proteger.org.ar/doc570.html)
Frente al Rectorado de la UNLP, Joselo e Hilario junto a un grupo de seguidores subieron el viejo colectivo a la vereda, con un reclamo concreto: “Devolución de las 6.000 hectáreas que la Universidad Nacional de La Plata tiene como propias en la provincia de Misiones, y que no lo son. Pertenecen a los hermanos guaraníes. La tierra es de ellos. Porque siempre la habitaron”.

“Pedimos a la Universidad que nos devuelva la tierra porque es nuestro hogar, donde viven nuestros hijos, donde vivimos todos, donde están enterrados los huesos de nuestros abuelos. Queremos nuestra tierra, nuestro monte, porque ellos nos alimentan, nos sanan. Queremos vivir acorde a nuestras pautas culturales, porque así quiso Ñamandú. La tierra es nuestra madre; nadie puede enajenarla”, dijo en las puertas de la UNLP en lengua sencilla y profunda el cacique guaraní Hilario Moreira, ahora en tierras extrañas.

Reclamo de indígenas chaqueños: "Hacen como que no existimos" (fuente: Diario Página 12. 19 de junio de 2006)

Referente de la Comisión Zonal de Tierras –organización conformada por comunidades indígenas– y presidente de la Red de Comunicación Indígena, Milcíades Mansilla siempre vivió en el campo, siempre trabajó su tierra y nunca tuvo el título de propiedad que le corresponde por ley. Con 52 años, ocho hijos y 18 nietos, siembra algodón desde que tiene memoria. El mes pasado terminó la cosecha: sembró tres hectáreas, pero la sequía le menguó la producción: 600 kilos de algodón por hectárea. Menos de dos toneladas que, vendidas, no alcanzaron ni para cubrir el gasto de siembra. Se enoja por “la mala suerte” que le tocó, pero asegura que nunca venderá su tierra; sabe que su destino sería un barrio de emergencia de Resistencia u otra ciudad. “Los hermanos que dejaron su tierra terminaron en las villas, peor de como estaban en el monte”, asegura.

–¿Por qué se mantiene el conflicto?

–Primero, porque el gobierno provincial no se da cuenta que existimos, no nos atiende, no escucha nuestras demandas. Segundo: el conflicto está desde hace tiempo en cada familia, cada comunidad, cada departamento y hasta en cada provincia. Pero todos hacen como que no existimos y no existen nuestros reclamos. Entonces el conflicto existe porque hay una injusticia que nosotros no queremos aguantar más.

–¿Cuáles son los principales reclamos?

–Salud, educación, vivienda, trabajo, ayuda para poder producir, contra la discriminación y el tema de la tierra, que es complicado porque hay muchos empresario poderoso en el medio. Ellos tienen plata y por eso ellos tienen tierras. Es todo muy complicado: las tierras fiscales deben ser para las familias indígenas y campesinas, pero se las dan a empresarios de Córdoba y Buenos Aires para sembrar soja, que es una plaga, o para cortar madera. De las dos formas nos arruinan el monte, que es de donde vivimos nosotros. Y también hay casos de empresarios que compran tierras con nosotros adentro, como si nosotros fuéramos un animalito más de ellos.

–¿Hasta cuándo estarán acampando en la plaza?

–Hasta que el gobernador quiera recibir a los dirigentes del Idach y los delegados aborígenes, que son quienes vinieron hasta acá con sus comunidades. Cuando nos reciba y nos dé respuestas, ahí decidiremos qué hacer. Por ahora, no nos quiere escuchar, pero tendrá que vernos porque seguiremos acá reclamando lo que nos corresponde.

Declaración oficial del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) . Políticas para el reconocimiento de la posesión y propiedad comunitaria de las tierras de las Comunidades Indígenas

SITUACIÓN

En primera instancia debe destacarse que el tema de la propiedad de la tierra ha sido tradicionalmente el núcleo neurálgico de la problemática indígena y se ha convertido en la principal demanda de los pueblos indígenas argentinos. El Art. 75 inciso 17 de la Constitución Nacional menciona dos situaciones distintas que deben tenerse en cuenta en la implementación de políticas con respecto a las tierras indígenas:

1.- Se refiere al “reconocimiento de la posesión y propiedad comunitaria de la tierra que tradicionalmente ocupan” , el Estado asume una realidad fáctica a la que otorga derechos de envergadura constitucional.

2.- Trata sobre la “regulación del acceso a tierras aptas y suficientes para el desarrollo humano” , lo que implica obligación estatal de atender a las necesidades presentes y futuras de los pueblos indígenas respecto de la tierra.

El INAI entiende, con respecto a la posesión indígena de la tierra que es sensiblemente distinta a la regulada en el Código Civil. La ocupación se manifiesta de manera diferente y no siempre es evidente por el modo cultural de producción que no incluye, como ocurre en las sociedades de tecnología compleja, la práctica de transformación masiva de la naturaleza. A pesar de la sutileza con que aparecen los signos de la posesión, los sitios de asentamiento periódico, las aguadas, los pozos, los territorios de caza, las zonas de recolección o de pesca, los casi imperceptibles cementerios, etc. están marcados de forma indeleble en la memoria histórica de los pueblos indígenas.

Esa memoria histórica, indisociable de la geografía, es la principal señal de posesión tradicional, que ahora posee rango constitucional, y que el INAI debe respetar en sus políticas de tierras.

Tradicionalmente la territorialidad no estaba acompañada por ningún concepto de propiedad que implicara derechos exclusivos de posesión y uso de la tierra. En realidad muchos pueblos encuentran paradójica la idea de propiedad de la tierra. Como cierta vez explicó un anciano: “ ¿cómo podrían los hombres pretender ser los propietarios de la tierra si sus vidas son mucho más breves que la vida de la tierra? Más bien algunos pueblos indígenas invierten la relación y se ven a sí mismos como pertenecientes a la tierra más que a ésta perteneciéndoles a ellos."

La intención del legislador de la reforma constitucional y que el INAI debe implementar, de referir al concepto de territorio, cuando habla de “las tierras que tradicionalmente ocupan” –y no a las parcelas mínimas en donde hoy puedan hallarse hacinados- se ve robustecida y respaldada por el carácter indisoluble que otorga a esos territorios al establecer la restricción del dominio mediante la “inenajenabilidad, intransmisibilidad, inembargabilidad” . Esto es así por la unión indisoluble entre la identidad étnica de los pueblos indígenas y los territorios que ocupan tradicionalmente.

El INA I sostiene que la propiedad comunitaria es la figura que más se aproxima a la forma de relacionarse con la tierra que tienen estos Pueblos y lo que justifica con mayor fuerza la utilización de la categoría institucional de comunidad para encuadrarlos jurídicamente en forma conjunta. Se trata de una institución novedosa, reconocida y aceptada por la legislación existente, pero sin que exista un criterio uniforme para su caracterización, ya que algunas leyes la asimilaban equivocadamente a formas asociativas aceptadas por el Código Civil.

Testimonios de Malvinas

2007-04-03T14:47:00.000-07:00

25.03.2007 | Clarin.com | ANIVERSARIO. Malvinas: los días que vivimos en peligro
Fabián Volonté, Alfredo Pucci, Ramón Robles y Guillermo Vélez eran soldados rasos,y coincidieron en las Malvinas en abril de 1982. En las trincheras pasaron hambre y frío,supieron a qué sabe el miedo,se tutearon con la muerte, se hicieron inseparables. Veinticinco años después, los cuatro amigos reviven la guerra que los marcó para siempre.

Todo era blanco y negro.El cielo plomizo,la turba,esa persistente llovizna que corta la cara como una navaja."¿En las Malvinas no hay árboles?",se preguntó extrañado Guillermo Vélez, soldado del Regimiento 7 de La Plata.Era el 15 de abril de 1982 y recién llegaba a las islas. Se había enterado de la invasión mientras tomaba cerveza en un bar del Centro y enseguida le vino en mente lo que le había dicho un mayor seis meses antes,cuando le dieron la baja del servicio militar:"Recuerden que ustedes no son civiles, sino la reserva del Ejército Argentino "."Me van a llamar ",presintió.Ir era un sentimiento encontrado.

Tenía miedo,claro.Pero,porotro lado,también sentía que era una aventura única.Le fascinaba la idea de volver a ver a los pibes de la colimba,el lugar con el que fantaseaba desde primer grado.Ahora pisaba ese archipiélago que tanto había visto en mapas,pero allí nada se parecía a sus fantasías.Todo era en blanco y negro.Y frío.El invierno borraba todos los colores.

Ocho días más tarde,llegaba desde Córdoba Ramón Robles,el Negro para todos.Era artillero;sería un gran amigo de Guillermo. Apenas pisó Malvinas le ordenaron estar cuerpo a tierra cuatro horas.Se le mojó la campera de duvet, lo único que lo protegía del frío. Inmediatamente después le dijeron que lo iban a mandar como paracaidista a recuperar las Islas Georgias. "La Patria me necesita ",escribió en el que –pensó – sería un radiograma de despedida a la novia.

En esas horas feroces,imborrables,dolorosas,en las que la frontera entre la vida y la muerte pasó a ser un hilo lábil,azaroso,fue cuando Guillermo volvió a ver colores, después de dos meses."Fue de noche.Eran las luces de las balas trazantes,las bombas.Era un festival de fuegos artificiales." Ya hacía tres días que esos oficiales que se llenaban la boca de Patria se habían marchado del frente.Evaporado.Y ellos, los soldados rasos,que amaban a las Malvinas porque se lo habían
impartido así en la escuela,se quedaron luchando solos.Sin comida, sin abrigo,sin cigarrillos,hasta que se les acabaron las armas.Ya nada parecía tener valor.Llegaron –incluso – a perder la noción de lo que era conservar o perder el pellejo.El propio pellejo.

BAJO LAS BALAS,SIN CASCO
Daniel Trujillo llamó a su casa desde un teléfono público de Río Gallegos.Lo atendió su tía sorda. –Tía,soy yo,Daniel.–No,Daniel no está. No sé cuándo viene –dijo y le colgó. ¿Y cómo iba a saber la pobre tía cuándo iba a volver Daniel,si ningún conscripto sabía cuál sería su propia suerte?Alfredo Pucci,que era parte junto a Daniel de la Compañía de Comunicaciones Mecanizada 10,pensó que lo iban a retener unas pocas horas cuando lo convocaron,el Viernes Santo.Hacía un mes que le habían dado la baja y ahora le estaban dando apenas una hora para presentarse nuevamente en el cuartel de Palermo,donde hoy está ubicado un hipermercado. Como le faltaban tres materias para recibirse de contador,y estaba estudiando para dar los exámenes, se llevó al cuartel el libro del gurú Peter Druker.Fue así como un manual de negocios fue a dar en pocas horas a las Islas Malvinas.

Llegaron a un territorio inhóspito,donde hacían 27 grados bajo cero,con ropa de verano.Como si toda la operación militar hubiera sido planificada media hora antes, en medio de un espasmo.¿Y a quién reclamarle por el frío?A nadie.La oficialidad no estaba como para escuchar quejas.Daba órdenes.Humillaba.Para los que intentaran quebrar las reglas –como robar comida por hambre,hambre feroz – había calabozos,incluso en la trinchera.El castigo más común era el "estacamiento ".Esta tortura consistía en atar cada una de las extremidades de un conscripto a una estaca,sin ropa,sobre la turba mojada,en un pozo de 50 cm de profundidad.Guillermo estuvo a punto de ser estaqueado porque no tenía casco."No es que lo hubiera perdido;no me habían dado ninguno porque no me habían asignado un rol de combate." Pero en eso,estalló una bomba y todos tuvieron que salir corriendo."Sentí que estábamos un escalón más abajo de la naturaleza humana –dice –.El primer enemigo no era el inglés sino el Ejército.Después,venían el clima y las bombas."

El día que escuchó a las crías de una rata gimiendo entre la turba,Guillermo se puso contento. "Esta noche me las hago para la cena en la trinchera ",pensó.Estando allí,cumplió 27.Era uno de los soldados más viejos de todas las Malvinas.Una semana antes,un amigo se había robado un vino para celebrar la ocasión;su mayor temor no era que descubrieran su hurto sino que una bala impidiera que pudieran llegar a descorcharlo juntos.

EL MIEDO EN LAS TRIPAS
"Tío:prepará camiones de cerámica.Tienen que decir San Lorenzo ." Fabián Volonté se indignó al ver que los azulejos de Port Stanley decían London .Pero ahora que este pueblo se llamaba Puerto Argentino –pensó – tenían que cambiarlos por unos nacionales.Se imaginaba una nueva sociedad,nuevos edificios. Una nueva identidad.

Fabián observaba la bandera albiceleste flameando en las islas y sentía "como si un sueño se hubiese vuelto realidad ".Y percibía la mirada de odio de los kelpers y sentía igual o mayor grado de bronca que la que tenían ellos.Pero la política oficial era cortejar a los malvinenses.Hasta les instalaron la televisión en colores,cuando ellos nunca en la vida habían visto siquiera un aparato de TV. Les pasaban series de televisión estadounidense,como Manix .Así y todo,los isleños se sentían súbditos de la reina y de su primera ministra,Margaret Thatcher,que venía implacablemente a su rescate.Aunque fueran ciudadanos de segunda,que en el cine debían sentarse en sillas duras mientras los ingleses lo hacían en sillones mullidos.

Una día,Fabián tuvo que robar en la casa de un kelper:"Me moría de hambre,en serio ",se disculpa.Como si fuera un topo,hizo un agujero en la tierra para poder penetrar en el galpón en el que el isleño almacenaba los víveres que le llegaban por barco desde Inglaterra cada seis meses.Sacó de allí una lata de fideos con tuco de tres kilos. "¡Qué delicia!Y además,un frasco de melaza de roble,que ni siquiera sabía para qué servía." Pero ante la nada,todo era bárbaro:"Si hasta tomábamos mate con yerba usada y recontra usada.La bombilla era el caño de una Bic y el recipiente una lata de coca cortada,de las que los oficiales tiraban ". Y aun así,en esas condiciones tan hostiles,Fabián no osaba ni pensar en una potencial victoria inglesa.Ni siquiera lo hizo cuando empezaron los bombardeos a repetición,a partir del 1 º de mayo.Ni cuando los marines desembarcaron en San Carlos e hicieron cabecera de playa.Ni cuando el bombardeo fue tan feroz,que no pudieron sacar la cabeza de la trinchera por 24 horas."Ese día,tuvimos que usar el casco para todo.Para hacer pis, caca y para cocinar ",recuerdan.Así de asquerosa es la guerra.

MUERTE EN LA TRINCHERA
Dicen los veteranos que la primera sensación que produce un bombardeo es de miedo."Luego,es necesario aprender a distinguir los silbidos de la bomba,para saber si hay que quedarse en el lugar o salir corriendo." Después,la mente se acostumbra."Es como dormir estando al lado de un tren –cuenta Alfredo –. El bombardeo ya lo tenía incorporado." Llega un momento en que,incluso después de haber visto a un compañero despedazado,hasta se le pierde miedo a la muerte.Pero el sigue para siempre.Al menos,el Negro Ramón no logra reponerse del día en que murió Néstor Pizarro. Era el 12 de junio.El combate con los Royal marines estaba en uno de sus puntos más álgidos."Igual, hubo una alegría en medio del intercambio de las balas y los cañonazos.Néstor había recibido una encomienda de su familia." Todos festejaron su llegada.Adentro del paquete había cinco bufandas tejidas a mano,cinco rosarios,galletitas y un tarro de leche en polvo.Los soldados comían leche en polvo seca o preparada como una pasta;les sabía a miel.En eso,Néstor le dice a Ramón:"Quedate a hacer la leche,yo voy a cargar municiones ". Segundos después de este diálogo,cae una bomba que derriba la tienda en la que estaba Ramón,que sale ileso.Pasa otro segundo,y cae otra,que explota cerca de Néstor. "Una esquirla le cruzó el abdomen como si fuera una flecha.Le dejó un buraco enorme ",recuerda ahora Ramón.El conscripto murió camino al hospital de campaña.Allí le quitaron la identificación,lo encerraron en una bolsa.Nadie supo qué pasó con el cuerpo.La encomienda fue su última alegría. Cuando terminaron los enfrentamientos,a Ramón le ordenaron apilar los cadáveres,como si no hubiera visto suficiente muerte."Soldados,estos son héroes de la patria –nos dijo un oficial –.Hay que apilarlos como si fueran municiones." Esto es:dos cuerpos para un lado,otros dos encima en la dirección opuesta.Dice Ramón que buscó desesperadamente a su amigo Néstor.No lo pudo encontrar.

UN MISIL EN MI VENTANA
De repente,Fabián vio un helicóptero inglés que disparaba un haz de luz.El haz de luz "se iba haciendo grande como un sol,un sol que era cada vez más grande ".El veía cómo la bola de fuego se acercaba a su ventana,en el centro de telecomunicaciones,en medio de Puerto Argentino,en la vieja alcaldía o Town Hall.Este centro estratégico había sido colocado intencionalmente en el lugar,para hacerlo menos vulnerable a las bombas,pues estaba rodeado de isleños.Pero ahora el haz de luz,que en realidad era un misil,estaba olfateándolo como si fuera un sabueso hambriento."El misil tenía la capacidad de detectar ondas de radio y,en el centro, esas ondas sobraban."

Fabián vio la bola de fuego y gritó:"¡Misil!".Se dio por muerto, pero alguien tuvo el reflejo que había que tener en ese instante:apagó el interruptor de electricidad. Las ondas de radio cesaron en un instante.La bomba se quedó,de esa manera,sin hueso que roer,perdida."Fue increíble.El misil hizo una curva y siguió por un callejón,como perdido." Luego,se dirigió a la iglesia y esquivó su cúpula.Recién en ese momento,detectó una radio en el cuartel de la Policía Militar, esa que se dedicaba a perseguir a los soldados que robaban comida.

Y allí se dirigió. "Primero,la cabeza del misil detecta su objetivo,y cuando entra en un lugar se produce la explosión. Ahí esparce esquirlas y después se activa un mecanismo incendiario, que tira mucho humo.Cayó sobre el cuartel después de haber hecho dibujos en el aire ",cuenta Fabián. Aún lo maravilla que la astucia le haya ganado una batalla a la más
sofisticada tecnología.

LA VIDA NO VALE NADA
"Necesitamos dos voluntarios para la base del Monte Longdon." El pedido lo hizo un oficial de la compañía de Ramón.Y él levantó la mano."Voy porque me gusta pasear ", dice que dijo.Desde que se bajó del avión,había estado zafando de la muerte por un pelito.Se tenía fe. Ramón estuvo en la base del Monte Longdon hasta que terminó la guerra."La unidad empezó a combatir el 10 de junio a las 11 de la noche y no paró hasta el 14 de junio a las 12 del mediodía.Tirábamos sobre la colina del Longdon para que los compañeros pudieran replegarse.Al final,apuntábamos los cañones como si fueran pistolas. Veías como volaban los pedazos de cuerpo.No nos rendimos nunca. Quedamos con un solo cañón de los 16 que teníamos –relata –.

Cuando el cañón no funcionaba más,rompimos la radio y nos llevamos la carta topográfica.Nos instalamos al lado del cementerio de los kelpers." "A los enemigos no se los podía mirar directamente a los ojos, pero si uno los observaba con prismáticos podía verlos casi al lado, respirando agitados." El combate estaba a pleno en Monte Longdon, y Guillermo ya olía la muerte.Lo que ahora le resultaba increíble,casi delirante,era estar matando a otros."Todo iba en contra de lo que había aprendido en la escuela,en la iglesia,en casa." ¿Acaso La Biblia no enseña el "no matarás "?Pero era la guerra,no la clase de filosofía.

Su misión era buscar municiones para un cañón 105 Otto Mellara. Desde una posición adelantada,un soldado le daba las coordenadas para apuntar y disparar."Bate zona muy bien,tirá otra de nuevo ",le decía el adelantado,al ver caer a las tropas inglesas."Tirá en el mismo lugar y te pago una pizza ",le dijo después.Al escuchar esto,Guillermo no pudo evitar pensar que algo andaba mal."Si la vida era igual a una pizza,entonces no se podía creer en nada."

Pero aun en el medio de su desconcierto,había que seguir reventando a los cañonazos."Matamos a muchos enemigos y los obligamos a replegarse ",recuerda.Cada diez disparos tenían que cambiar de lugar el cañón,porque se sobrecalentaba y los ingleses podían detectar ese calor. Así,cada vez el cañón quedaba más y más lejos de los proyectiles que él debía acarrear.Primero,estaban a 700 metros;después la distancia fue mucho mayor. Al final,cuando los enemigos ya habían destruido casi todo a su alrededor,decidieron disparar 20 municiones en vez de 10.Obviamente, fueron detectados.Les llovieron cinco bombas."A un soldado de mi unidad le pegó una esquirla justo al lado del corazón.Pero como se había puesto dos cargadores del fusil en el bolsillo de la camisa,se salvó de milagro."

Guillermo no llegó a combatir cuerpo a cuerpo,con bayoneta calada."Pero,por siete u ocho horas, entre el 13 y el 14 de junio,nos tiramos con los gurkas de roca a roca, casi como en las películas." Las balas trazantes iluminaban la noche enfurecida."Yo veía cómo mataban a nuestros compañeros más adelante.Entonces decidimos rajar nosotros,aterrorizados." Su grupo estaba compuesto por siete personas. Se fumaron un cigarrillo y desertaron del frente (hacía rato que sus superiores habían hecho lo mismo). Guillermo no lo sabía,pero en esos instantes su vida estuvo en manos amigas:la unidad de Ramón estaba protegiendo su retirada. Llegó caminando hasta la casa del gobernador;vio que allí estaban todos los oficiales,esperando el desenlace como si fuera una guerra ajena."Estás tan cansado de todo que no tenés ningún sentimiento en ese momento.No existe el miedo,no te importa morir.Tiempo después,lo que sí sentí es no haber podido enterrar a mis compañeros ",susurra ahora.

AQUELLOS DIAS FELICES
"¿Esto es Port Stanley?",preguntó el soldado inglés.Era un tipo chiquito."Nos miró como diciendo: '¿Por esta mierda vinimos hasta acá?'",recuerda ahora Fabián.A él le cayó la ficha de que todo estaba perdido cuando le ordenaron destruir los equipos."Rompí un radar de un millón de dólares." Para entonces,el general Mario Benjamín Menéndez,gobernador argentino de las islas,ya había acordado la rendición con el general Jeremy Moore,jefe de las tropas británicas. De todos modos,unos días antes,Fabián había intuido que la cosa venía mal.Se veían combates feroces.Los aviones de la Fuerza Aérea habían dejado de volar."Cuando se arrió la bandera nuestra y se izó en el mismo lugar la inglesa,quise llorar." Las islas volvían a ser súbditas de su majestad imperial.

¿Se imaginan a la Reina Isabel, con su peinado lleno de spray y su infaltable sombrero,paseando en carroza por Malvinas?Los kelpers sí pensaron alguna vez en esta posibilidad;por algo,en la vieja alcaldía,guardaban orgullosos un estandarte real para el caso de que la soberana visitara el lugar.Fabián lo vio y no dudó un segundo:se lo escondió en la campera.Y,al momento de partir de las islas,se lo enrolló en una pierna,en la fina capa que había entre los dos pantalones que llevaba puestos.Al partir,un marine le ordenó que se bajara los lienzos,para ver si se llevaba algún recuerdito de las islas."Me bajé los dos pantalones juntos y mostré los calzoncillos largos."

Cuando se los volvió a subir,el bendito estandarte se le quedó todo apelotonado en la botamanga.El marine lo miró,él le devolvió la mirada,y luego se escapó en dirección al buque hospital Bahía Paraíso,que lo trajo de vuelta a la Argentina.La cola de soldados argentinos era tan larga, que el inglés ya no quería perder más tiempo con un tipo que lo miraba fiero."Encima,no se avivó de que en el cuello de la campera llevaba escondida la camarita de fotos,otro tesoro."

No quería perderla por nada del mundo:en el rollo que los ingleses podían velar estaban las fotos que lo mostraban feliz,recién llegado a las islas.Las polaroids de otro siglo ... Porque las últimas horas de Fabián en las Malvinas habían sido muy duras.Tenía "pie de trinchera ":sus extremidades se habían congelado.Se dio cuenta de cuán grave era su situación cuando puso sus pies sobre el fuego."Recién cuando me llegó el olor a carne quemada los saqué de las llamas.No podía sentir el dolor." Salió descalzo a buscar borceguíes por las trincheras.Encontró unos que le anduvieron bien."Nunca supe si eran de alguien que ya estaba muerto."

EL AMULETO DE LA SUERTE
El 14 de abril,a las doce y media de la madrugada,Guillermo salió de la Base Aérea de El Palomar y aterrizó en Río Gallegos.Allí,buscó un teléfono público,esos gordos y anaranjados de Entel que nunca andaban,y depositó en el aparato un par de cospeles para llamar a su novia, Cecilia.Quería decirle que lo destinaban a las Malvinas.No debe haber sido una charla larga,porque cuando colgó el receptor,cayó una ficha por la ranura."Esto me va a servir para regresar a casa.Si pierdo este cospel,no vuelvo ",se dijo.

El cospel no sólo fue su amuleto,sino que se convirtió en el talismán de la suerte de sus otros seis compañeros de trinchera.Lo perdió dos veces y dos veces lo encontró.Lo buscaron desesperadamente todos.Al terminar la guerra, cuando llegó a Trelew,Guillermo se acordó de su vieja ficha telefónica. Obviamente,la usó para llamar a Cecilia.Estaba con vida,pero había cambiado para siempre.No lo sabía,pero para él y para todos los veteranos empezaba otra guerra muy distinta:la del reconocimiento del Estado argentino por el heroísmo que demostraron y por lo que tuvieron que padecer.Una batalla que ya dura 25 años;una que tampoco han podido ganar.

Momia Inca

2007-03-27T14:23:00.000-07:00

22.10.2006 | Clarin.com | "LA NIÑA DEL CERRO" YA PUEDE VERSE EN SALTA
Exhiben una momia inca

Después de más de 80 años, la "Reina del Cerro" —una momia inca— volvió a Salta, su lugar de origen. Desde este mes, en una sala especialmente acondicionada del Museo de Arqueología de Alta Montaña (MAMM), se puede ver a la pequeña momia del Cerro Chuscha.

Se trata del cuerpo de una niña, de unos ocho años y 110 centímetros de alto, que fue ofrendada por los incas en ceremonia religiosa durante el siglo XV, antes de la conquista española en el Perú.

La "Reina del Cerro" y su ajuar —un disco de bronce, prendas de vestir y otros objetos— llegaron al MAMM gracias a la donación hecha en abril por la Fundación Centro de Estudios para Políticas Públicas Aplicadas (CEPPA), que trabaja en la recuperación del patrimonio cultural argentino.

Tras ser profanada su tumba, ubicada en un cerro de Cafayate, entre 1920 y 1922, la momia vagó por distintas colecciones particulares por más de ocho décadas. En algún momento, hasta se pensó que estaba siendo expuesta en un museo de Estados Unidos.

Sin embargo, el cuerpo, sin parte de su ajuar, se hallaba en Buenos Aires, pasando de mano en mano y con un destino constante: arrumbarse en sótanos u oscuras habitaciones. Redescubierta en 1991 en la vitrina de un banco, recién en 1996 una expedición arqueológica determinó el lugar exacto de su tumba profanada.

Origen Azteca

2007-03-27T14:14:00.000-07:00

20.12.2006 | Clarin.com |REVELACIONES DE UN ESTUDIO BIOANTROPOLOGICO
Lanzan otra teoría sobre el origen de los aztecas

La leyenda predominante contaba que los aztecas eran originarios de la ciudad de Aztlán. Que habían peregrinado por más de 200 años con la misión de fundar un imperio en el lugar donde encontrasen un águila devorando una serpiente. Así, los aztecas se habían establecido en el año 1325 en el lago de Tenochtitlan, donde actualmente se encuentra la capital de México.

Pero el relato del origen de los aztecas se desploma ahora con las nuevas evidencias aportadas por la bioantropología. No habían llegado del norte sino que fueron descendientes del mismo grupo que habitaba la zona en el siglo X. "Hubo un reorganización social, política y religiosa de la misma gente que había vivido allí durante más de mil años en el actual Valle Central de México", dijo a Clarín Rolando González-José, que es investigador del Centro Nacional Patagónico del Conicet''.

¿Y qué evidencias hay para refutar la leyenda? Un análisis comparativo de los cráneos de distintos grupos humanos que vivieron entre el año 1300 antes de Cristo y el año 1521 de nuestra era en la región. Las caras de los aztecas (también llamados mexicas) eran muy similares al grupo anterior, los tepanecos.

La leyenda del origen azteca tuvo hasta el momento un peso simbólico enorme. Es tan íntima a la tradición mexicana que un águila sobre un cactus y una serpiente forman parte de los símbolos patrios del país (están dentro de la bandera mexicana).

"Había lingüistas que discutían el origen de la lengua azteca. También hay genetistas que trabajan sobre el origen de la población. Y nosotros, desde la bioantropología, quisimos poner a prueba el mito fundacional", contó González-José, de 33 años.

Si la leyenda fuese real, los rasgos faciales de los aztecas deberían ser similares a los de gente que habitó en el norte. Pero no lo eran. El estudio reveló que sus caras aplanadas, sus narices anchas en la base y las órbitas de los ojos más expandidas lateralmente —entre otros aspectos— los acercan (y mucho) a los tepanecos, quienes estaban presentes en el territorio de la actual capital de México, entre los años 900 y 1200 después de Cristo.

No vinieron los aztecas desde el norte entonces. Pero sí hubo una migración mucho antes de que se formara su imperio. Alrededor del año 1000 después de Cristo se produjo una gran sequía que llevó a ciertas poblaciones cambiasen su lugar de residencia, sospecha el grupo de investigadores, en base a evidencias que ya habían aportado trabajos arqueológicos.

OLMECAS

2007-03-27T14:06:00.000-07:00

15.09.2006 | Clarin.com |SORPRESA DE ARQUEOLOGOS EN MEXICO
Encuentran un sistema de escritura que sería el más antiguo de América

Arqueólogos mexicanos encontraron en el sur de Veracruz una piedra con un sistema de escritura desconocido, que sería el más antiguo de América. Pertenece a la civilización olmeca y dataría del siglo IX antes de Cristo.
La losa mide 21 centímetros de ancho, 36 de largo y 13 de espesor. Se la conoce como "el bloque de Cascajal", por la cantera donde fue hallada. Los obreros hallaron fragmentos de vasijas y de figurinas, que permitieron datar el conjunto. La fecha coincide con el estilo de los glifos, algunos de ellos ya vistos en monumentos olmecas.
En Egipto y en la Mesopotamia, la escritura se desarrolló alrededor del año 2700 a.C. En América, los glifos más antiguos con características de escritura eran de origen maya, pintados en las ruinas de San Bartolo (Guatemala), que datan de 200 a 300 a.C. Se habían hallado glifos olmecas —la cultura más antigua de Mesoamérica— fechados alrededor del año 650 a.C., pero no llegan a conformar una escritura.
"Más de la mitad de los que aparecen en el bloque Cascajal se conocían en monumentos. Resaltan, por ejemplo, atributos de sacerdotes o del maíz; pero son elementos accesorios, que le dan un valor simbólico al monumento. En el bloque no están como acompañamiento sino solos, con una intención de registro", contó a Clarín el arqueólogo Alfredo Delgado, del INAH en Veracruz.
El bloque contiene 28 símbolos diferentes; algunos están repetidos, y en total hay 62 inscripciones. El primer símbolo es una abeja, a la que siguen dos flores. Ortiz subrayó "la presencia repetida de la abejita; algunos recipientes sugieren que podría estar vinculado con la producción de miel". También se reitera una mazorca.
Los arqueólogos creen que es un listado de los tributos que pagaban, un registro del ingreso de mercadería a un depósito. Delgado señaló que hasta ahora no había constancia de que los olmecas pagaran tributos.
A menos que se encuentren más piezas similares, los arqueólogos dudan de poder descifrar esta inscripción. "Esta es una escritura que nace en la zona, y en la misma zona muere. No tuvo continuidad", indicó Delgado. No será fácil: muchos sitios olmecas están bajo pantanos, a 9 metros de profundidad.

Charlas sobre la Dictadura

2007-03-23T15:03:00.000-07:00

El país|Viernes, 23 de Marzo de 2007

UNA AMENAZA ANONIMA LLEGO A LA ESCUELA VERA PEÑALOZA CUANDO SE RECORDABA LA DICTADURA “Dejen de lavarles el cerebro a los chicos”

La abuela de Plaza de Mayo Alba Lanzillotto, Eduardo Nachtman de HIJOS y Susana Reyes, una docente ex desaparecida, hablaron con los alumnos de sexto y séptimo grado sobre las historias personales que fueron atravesadas por el horror de la dictadura.

“Dejen de lavarles el cerebro”, pedía el anónimo enviado ayer a la escuela primaria Rosario Vera Peñaloza, en Almagro, justo el día en que las autoridades habían armado una clase abierta con Eduardo Nachtman de HIJOS, Susana Reyes –una docente ex desaparecida– y Alba Lanzillotto de Abuelas de Plaza de Mayo. “¿Qué van a hacer cuando no puedan seguir?”, preguntó uno de los alumnos a la Abuela: “Sabemos que la vida se acaba. Estamos tranquilas gracias a ustedes. Tenemos nietos, hijos y sobrevivientes; y los tenemos a ustedes para que sigan luchando por la memoria”. En la escuela, que se caracteriza por este tipo de actividades, no se sorprendieron por la carta. “Hace dos años trajimos a dos especialistas brasileños para que hablen sobre los medios y la dictadura. Una chica pidió la palabra y dio argumentos a favor de los militares (seguramente los trajo de su casa). La dejamos hablar. No necesitó mandarnos un anónimo”, recordó la directora Marta Bustos durante el acto, que formó parte de la Semana de la Memoria a poco de cumplirse 31 años del último golpe de Estado.

Ayer, el encuentro de estas cuatro generaciones empezó con un relato: “La historia de Juan”. Su padre era panadero, su madre maestra de una villa. Un día estaban cenando mientras veían por televisión a unos tipos vestidos de verde. A Juan le encantaron los botones de sus uniformes. Más tarde, a la hora de dormir, el niño sintió ruidos que venían de la puerta. Entraron y se llevaron a sus padres. Eran los mismos uniformes que él había visto en la tele un rato antes. Este cuento, casi haiku, fue escrito grupalmente por chicos de una escuela de Ciudad Evita en La Matanza y ganó un concurso de literatura infantil; fue leído a modo de preámbulo por Nachtman y atrapó a los chicos. El docente contó que su padre, actor y director de teatro, estaba desaparecido desde 1976, cuando fue secuestrado en Mar del Plata. A su lado, Reyes tomó la palabra para presentarse: “Soy sobreviviente del centro de detención ilegal El Vesubio, estuve secuestrada durante tres meses”. Lanzillotto también apeló a la contundencia. “Estoy buscando a mi sobrino o sobrina, tengo dos hermanas desaparecidas”, resumió la Abuela de Plaza de Mayo. Una docena de alumnos levantaron la mano para preguntar.

–¿Cuántos chicos encontraron?

–87 chicos... en verdad, ya no son chicos; son hombres y mujeres.

–¿Por qué se reunían en la Plaza de Mayo?

–Al principio nos juntábamos en otros lugares. Un día decidimos ir a la Plaza de Mayo porque ahí pasan todas las cosas en este país. Queríamos que los funcionarios nos vieran antes de ir a trabajar.

–¿Qué siente cuando alguien no quiere saber su identidad?

–Me da cosa los que no quieren volver con sus parientes. Habrá dos o tres, pero siempre nos preguntan por eso. Igual, los casos felices son la mayoría. Creemos que todos van a querer saber quiénes son.

–¿Qué es lo primero que hacen cuando encuentran a alguien?

– Alegrarnos y festejar. Hace unos años había un médico que cuando ya sabía que se trataba de un nieto de desaparecidos, venía directamente con la botella de champán. Lo más importante es que las abuelas que encuentran a sus nietos no se van. Así como los hijos dicen que todos son sus hermanos; para nosotras, todos son nuestros nietos.

–¿Cómo hacen para encontrarlos?

–Al principio, nos disfrazábamos, hacíamos de detectives. Teníamos una abuela que era actriz: hacía de mucama o de vendedora de libros. Después tuvimos un equipo de investigación y armamos el banco genético.

–¿Cómo hacen para soportar el dolor?

–El dolor te lleva a la paralización, eso querían los militares. Muchos abuelos murieron de tristeza. Otros todavía mantienen el cuarto de sus hijos igual que hace treinta años, como si fueran a volver. Yo sé que ustedes no van a entender esto todavía, cuando te quitan a tu hijo, todo te da igual. Nosotras transformamos el dolor en lucha.

Flores

“Rosita estaba embarazada, como yo. Fue la primera en parir. La sacaron de El Vesubio y la llevaron a Campo de Mayo. Cuando la trajeron nos contó que ni siquiera le dejaron ver a su bebé. Lo tuvo con los ojos vendados”, respondió Reyes, mientras caían las primeras lágrimas en un costado del hall, en el sector donde madres y padres se acomodaron para escuchar la charla. Allí también estaba la ministra de Educación porteña, Ana María Clément. Le habían preguntado sobre la relación que tenía con los demás secuestrados. Ella nunca bajó la mirada, ni cuando explicó que su marido estaba desaparecido y que al salir lo había esperado durante mucho tiempo.

–¿Cómo era la vida en el campo de detención?

–No sabíamos qué iban a hacer con nosotros. Al principio nos separaron a mi marido y a mí. Pero aunque estuviéramos vendados y aislados, con el tiempo se gestaron lazos solidarios entre los compañeros. Había momentos afectivos entre nosotros.

–¿Cómo logró salir?

–Me soltaron ellos. Yo estaba embarazada de cuatro meses cuando me secuestraron, jamás pensé que nos podían robar a nuestros hijos. Después de salir traté de no olvidarme nada, ni de las caras ni de las voces. Hace poco me mostraron un pilón de fotos y pude reconocer a algunos de mis compañeros.

–¿Esperaba la dictadura después del golpe?

–No esperábamos que fuera algo tan sistemático. Tampoco entendíamos lo de la de las desapariciones... Hoy no podemos recuperar a nuestros seres queridos, mis hijos no pueden llevarle una flor a su padre.

–¿Quiero preguntarle a Eduardo (Nachtman) cómo se sintió cuando desaparecieron a su padre?

–No sabíamos que estaba desaparecido. Preferimos hacer silencio, pensando que si no bardeábamos aparecería en alguna cárcel como preso político. Con el tiempo, nos dimos cuenta de que nuestro silencio ayudó a su desaparición.

Inquietudes

“Este tema mejor, no”, “hay que pedir permiso”, “la política no tiene que entrar en la escuela”, “puede irritar”, “es una verdad parcial” son los prejuicios más comunes que ha recibido a lo largo de los dieciséis años que ejerció la docencia Claudio Altamirano. Designado recientemente como coordinador del área de comunicación de la División General de Educación porteña, este hombre organizó la charla y propuso trabajar el tema en clase muchísimas veces. “La historia siempre fue el miedo”, advirtió a Página/12. “Después vino la normativa legal y fue más difícil boicotear este tipo de charlas.” ¿Amenazas? “Sí, un montón de veces. Mayormente, las apretadas de los propios directores de escuela.” Ayer, después de la charla, fotocopió el anónimo, que venía acompañado del texto imperdible de un tal Hans Edelhausen (ver aparte). Consultado sobre la amenaza, el maestro refirió que, históricamente, “siempre hubo mucho miedo, temor, ignorancia, prejuicio y, por supuesto, todo esta cuestión reaccionaria”.

Habían pasado dos horas de charla. Lucía Tomasi, de séptimo B, había levantado la mano desde el principio. Cuando se cansó, apoyó el codo sobre su palma. Al rato, ponía cara de puchero y hasta se hizo la dormida. “Bueno chicos, tres preguntas más y terminamos”, avisó la directora. Lucía se desesperó: entró a chistar, a buscar la mirada de Marta Bustos, les pidió a sus compañeras que la llamaran. La directora se acercó, ella le susurró al oído su pregunta, tomó el micrófono y le preguntó a Susana Reyes por qué la habían secuestrado. En un costado, Altamirano detuvo con su brazo a los niños que tenían flores y regalos para los disertantes.

–Esa es la pregunta. ¿Qué hice? No sé. Yo alfabetizaba adultos, era lo que me gustaba hacer y lo que hago ahora.

Informe: Emilio Ruchansky.

Caricaturas de Mahoma

2007-03-22T12:11:00.000-07:00

22.03.2007 | Clarin.com | Finalmente, la Justicia francesa absolvió a la revista que publicó las caricaturas de Mahoma

El Tribunal Correccional de París consideró que los dibujos no constituían el delito de injurias con base religiosa, como sostenían varias organizaciones musulmanas.

El Tribunal Correccional de París absolvió hoy a la revista francesa "Charlie Hebdo", que publicó las polémicas caricaturas de Mahoma en febrero de 2006. En contra de lo que mantenían las organizaciones musulmanas demandantes, la Justicia francesa consideró que los dibujos no constituían el delito de injurias con base religiosa.

Las caricaturas objeto de litigio eran tres: una representaba a Mahoma con un turbante del que salía la mecha de una bomba, en otra el profeta pedía a los terroristas que no se inmolasen porque ya no quedaban más vírgenes en el paraíso y en la tercera se presentaba al profeta lamentándose por ser "amado por tontos".

Las dos primeras habían sido publicadas previamente, en septiembre de 2005, por el diario danés "Jyllands-Posten", mientras que la tercera era obra del francés "Cabu", un dibujante habitual de "Charlie Hebdo". Desde su publicación desataron fuertes protestas en países musulmanes y un boicot a los productos daneses.

El 28 de febrero el Ministerio Público francés pidió la absolución del director de la revista, Philippe Val, al considerar que la publicación de esas caricaturas era conforme al derecho de la libertad de expresión y que no atacaban al Islam. La defensa de Val afirmó que nunca hubo intención de herir a nadie y subrayó que Francia "es un país laico donde la libertad de expresión es fundamental".

Pero la Unión de Organizaciones Islámicas de Francia (UOIF) y la Gran Mezquita de París -las entidades musulmanas demandantes- no estaban de acuerdo con esa lectura. Por eso, pidieron que se reconociera el delito de injurias con base religiosa, penado con hasta seis meses de cárcel y multa. "No comprendemos por qué la sentencia dice al mismo tiempo que uno de los dibujos es chocante pero se enmarca dentro de la libertad de expresión", declaró Lhaj Thami Breze, presidente de la UOIF, al conocer la absolución.

La Iglesia Ortodoxa

2007-03-22T11:53:00.000-07:00

La Iglesia Ortodoxa es la iglesia cristiana más importante en el Oriente Medio y Europa del Este. La iglesia Ortodoxa es una hermandad de iglesias locales administrativamente independientes, o autocéfalas (autogobernadas), unidas en la fe, sacramentos y disciplina canónica, en que cada una goza del derecho de elegir a su propia jefatura y obispos. Tradicionalmente reconocen, de los obispos ortodoxos, al patriarca ecuménico de Constantinopla (Estambul) como "primero entre iguales", que tiene privilegios de presidencia e iniciativa, pero ninguna autoridad doctrinal o administrativa directa. En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión dominante en Grecia, Chipre, Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Servia, Montenegro, Macedonia, Bosnia-Herzegovina, Rumania, Bulgaria, Armenia, Moldavia y Georgia.

antropologia forense

2007-03-22T11:44:00.000-07:00

22.03.2007 | Clarin.com | El Equipo de Antropología forense ya identificó a más de 320 desaparecidos de la última dictadura. Durante 2006 fueron reconocidas 26 personas. Entre febrero y marzo de 2007 se restituyeron a sus familiares los restos de Silvia Noemí Giménez, hallada en el sector 134 del cementerio de Avellaneda y los de Juan Jensen, encontrados en el cementerio de San Vicente, Córdoba.

En las últimas semanas, los restos de la detenida desaparecida Silvia Noemí Giménez, hallados en una fosa clandestina en el Cementerio de Avellaneda, fueron restituidos a su hijo Emiliano Guido. Ahora descansan en el cementerio de La Plata. A su vez, el militante Eduardo Juan Jensen fue identificado en el Cementerio de San Vicente, Córdoba, y sus familiares pudieron darle sepultura en Posadas, Misiones. Ambos casos fueron resueltos por integrantes del Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), con sedes en Buenos Aires y Córdoba. Juntos, ya llevan identificados a más de 320 desaparecidos de la última dictadura militar. 26 de estos casos se resolvieron en 2006.
Silvia Noemí Giménez fue secuestrada en Mar del Plata el 19 de junio de 1976, junto a su marido Raúl Alfredo Guido. Fue vista, de acuerdo a testimonios de detenidos sobrevivientes en Pozo de Banfield. "Tenemos la hipótesis de que los restos del marido también fueron inhumados el sector 134 del cementerio de Avellaneda", dijo la antropóloga forense Patricia Bernardi, del laboratorio porteño. Allí, desde 1988, el EAAF encontró más de 300 esqueletos. Una prueba de ADN realizada sobre los restos óseos de la mujer y comparados con el ADN de su hijo determinó su identidad 30 años después de su asesinato.
"El EAAF identificó más de 320 personas desaparecidas desde 1984. En 2006, fueron cerrados 26 casos, y esperamos multiplicar por dos o tres esa cifra en 2007", confirmó Daniel Bustamante, antropólogo forense del área de investigación. Este año lanzarán la "Iniciativa para Latinoamérica", un proyecto que apunta a identificar restos óseos de 700 personas, provenientes de diferentes cementerios de la Provincia de Buenos Aires.
"Vamos a necesitar recolectar muestras sanguíneas de los familiares, secuenciarlas con las de los restos hallados y realizar un cruzamiento masivo de las muestras genéticas. Pedimos apoyo estatal para impulsar una campaña que convoque en forma masiva a los familiares", explicó Bustamante. El proyecto preve una primera etapa en 2007, en la que se conformará un banco de muestras sanguíneas que serán enviadas a un laboratorio en Estados Unidos y una segunda etapa, en 2008, en la que se contará con un laboratorio en Argentina, con el fin de conformar un banco de datos genético.
Por el momento, el EAAF cuenta con muestras sanguíneas provistas por familiares. Algunos de ellos se acercan convocados por el grupo en función de una investigación determinada, otros lo hacen de manera espontánea. "Nosotros recibimos las muestras. Pero lo principal es no dar falsas expectativas a los familiares. Las probabilidades de encontrar a la persona que buscan son pocas. Sin embargo, es cierto que las personas secuestradas pudieron haber sido inhumadas, así que la posibilidad existe".

Prehistoria argentina

2007-03-21T02:25:00.000-07:00

Diario Clarín 24/08/03. LA PREHISTORIA EN EL TERRITORIO ARGENTINO. Llegaron por los Andes o el océano Atlántico hace 13 mil años. Eran cazadores-recolectores y vivían en sociedades con reglas, sin jerarquías marcadas y con un alto grado de solidaridad. Por Heguy y Román.

No eran nómades que vagaban sin rumbo ni tampoco un grupo pequeño. Los primeros pobladores del territorio argentino estaban establecidos casi 13.000 años atrás. Sus huellas aparecen ahora en 20 sitios arqueológicos distribuidos a lo largo del país. Y revelan que conocían los ambientes que habitaban en comunidades igualitarias de hasta 400 personas.

Esas huellas, descubiertas por investigadores en arqueología de la Argentina, ponen en jaque el paradigma del poblamiento de América que es defendido por los expertos de los Estados Unidos. "Los primeros pobladores no conformaban como ellos sostienen una ola humana que arrasó de Norte a Sur con los ambientes y extinguió especies como el gliptodonte. Tampoco es cierto que hayan avanzado tan rápido que en sólo mil años poblaron todo", afirma Luis Borrero, investigador del Conicet.

Como descreen de las pruebas locales, los arqueólogos del Norte sostienen que el poblamiento desde Alaska a Tierra del Fuego fue un proceso rápido que comenzó 12.000 años atrás. Sin embargo, las evidencias halladas en la Argentina con fechados de casi 13.000 años hacen que el paradigma estadounidense tambalee. Los primeros pobladores tuvieron "que adaptarse —y para eso necesitaron de mucho tiempo— a lugares muy diferentes", según Borrero. Tardaban 30 años para amoldarse a cada ecosistema.

La única especie Homo que consiguió poblar América fue el Homo sapiens sapiens, que ingresó por el estrecho de Bering, aunque se estima que hubo otras "puertas". Cómo fueron sus movimientos hasta llegar a territorio argentino está pendiente. Según Hugo Yacobaccio, del Instituto de Ciencias Antropológicas de la UBA y el Conicet, hubo distintos ingresos. Por ejemplo, los ocupantes del sitio Hornillos 2, cerca de Susques en Jujuy, habrían llegado desde los Andes hace más de 9.600 años y dejaron, entre otras cosas, una estatuilla de madera con forma de llama. En cambio, los pobladores del sitio Piedra Museo, en el nordeste de Santa Cruz, habrían venido por una ruta al océano Atlántico, según Laura Miotti, del Museo de La Plata, que investiga el lugar desde 1988.

Los primeros pobladores fueron cazadores-recolectores con comportamientos complejos. "Se desmoronaron prejuicios sobre ellos", advierte Mónica Berón, del Conicet y del Museo Etnográfico de la UBA. "Nunca se movían de un lugar a otro sin sentido. Volvían a los lugares reproduciendo circuitos estacionales o anuales, como pasar el verano en la costa del río o en busca de pieles de animales en invierno".

Eran verdaderos naturalistas: sabían dónde encontrar "rocas para tallar instrumentos, minerales colorantes para decorar, leña para darse calor y los mejores reparos", dice Diana Mazzanti, de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Para los arqueólogos argentinos hace más de 10.000 ya había varios estilos de arte rupestre y se hacían puntas de proyectiles.

Los primeros pobladores vivían en "sociedades igualitarias, sin jerarquías marcadas, con un alto grado de solidaridad, donde los alimentos eran compartidos, siguiendo reglas precisas", según Gustavo Politis, investigador del Museo de La Plata. Nada se sabe aún sobre cómo se comunicaban. El clima era bastante similar al actual, aunque con temperaturas más bajas, según Eduardo Tonni, investigador del Conicet y del Museo de La Plata. Los glaciares ocupaban una superficie mayor. Por ejemplo, en la zona del estrecho de Magallanes, los registros indican un avance de los glaciares de 70 km con respecto a la situación reciente. Pero había entonces muchos más suelos por explorar: el mar estaba más retirado. Sobre esas tierras andaban grandes mamíferos de más de una tonelada, como los gliptodontes, el megaterio, el toxodonte, la macrauquenia, adaptados a ambientes abiertos que ya no existen. La extinción de esos animales es también motivo de enfrentamiento. Los científicos estadounidenses dicen que los cazadores-recolectores poblaron el continente con una brutalidad tal que exterminaron a esos mamíferos hace unos diez mil años. Para Borrero, "nunca los primeros pobladores pueden haber sido el gatillo que disparó la extinción. Su desaparición fue supuestamente por sucesivos cambios climáticos".

Las condiciones ambientales hicieron que la Patagonia y la región pampeana fueran ocupadas antes que la Puna. "Hubo un momento —destaca Borrero— en que la Patagonia se llenó de vecinos".

federalismo

2007-03-20T14:48:00.000-07:00

27.08.2006 | Clarin.com | ACUSACION DE LA UNION CIVICA RADICAL.
"Despotismo electivo, institucional y fiscal"

A través del documento que fue aprobado ayer por el organismo máximo del partido, la Unión Cívica Radical acusó al presidente Néstor Kirchner de actuar "como si el voto popular lo autorizara al ejercicio ilimitado del poder" y de haber "trastocado la democracia en un despotismo electivo, institucional y fiscal".

En otro de los puntos salientes del documento radical, el texto votado por unanimidad —en ausencia de los radicales K— declara "la autonomía política y funcional del radicalismo respecto al Gobierno".

Además, reclama la urgente sanción de una nueva ley de coparticipación y el "respeto al federalismo", alegando que "cuando los intendentes y gobernadores dependen fiscalmente del Poder Ejecutivo, el poder de las provincias y municipios queda disuelto en beneficio de quien gobierna la Nación".

06.12.2006 | Clarin.com.Docentes, víctimas del mal reparto.Los reclamos de los docentes de la provincia de Buenos Aires son legítimos. Pero la responsabilidad no es del Gobierno local, sino del injustificable reparto de los recursos coparticipables entre provincias. Axel Rivas

Las jornadas de paro docente en la provincia de Buenos Aires manifiestan un justo reclamo.Los docentes cobran salarios todavía depreciados históricamente; los chicos asisten a escuelas con variadas deficiencias; y la prioridad pedagógica siempre corre detrás de urgencias y contenciones, especialmente en los sectores más vulnerables del conurbano. Caminar por los territorios bonaerenses deja su marca indeleble para cualquiera que quiera observarlo.

Sin embargo, no es en La Plata, frente a la Gobernación o el Parlamento provincial, que deben centrarse los reclamos. En busca de la causa profunda y determinante de tamaño desborde de necesidades educativas insatisfechas, es clave acudir al Congreso Nacional y a la Casa Rosada, para discutir el injusto e injustificable reparto de los recursos coparticipables entre las provincias.

La provincia de Buenos Aires viene realizando en los años recientes el mayor esfuerzo presupuestario por la educación que ninguna otra provincia haya hecho (especialmente entre 2000 y 2002, dado que desde 2003 hasta la actualidad bajó levemente). Al dedicar el 31,4% de su presupuesto a educación, encabeza el ranking de provincias en este rubro, que para el promedio nacional fue de 23,7% en 2004. Con ese esfuerzo presupuestario por la educación, la provincia de Buenos Aires no sólo cumple con la Ley de Financiamiento Educativo sino que ha logrado aumentar el salario docente un 101% entre 2001 y 2006, frente al 88% del resto del país. Aún así, lejos está de ser un salario digno para definir un proyecto educativo de largo plazo, con inclusión, calidad e igualdad.
La coparticipación es el principal mecanismo de distribución de fondos estatales que tiene nuestro país federal. La provincia de Buenos Aires recibe un 21% del total de la torta de recursos coparticipables, mientras tiene el 38% de la población del país. Sin un replanteo de esta distribución, la realidad es dura y concreta: el Estado de la provincia de Buenos Aires es insostenible. Salvo que el país crezca a ritmos altísimos, siempre generará déficit o deberá afrontar conflictos por el bajo nivel de servicios y salarios del sector público. Inevitablemente esta situación requiere una respuesta política sustentable y un federalismo más armónico, sincero y solidario.

Para dar un ejemplo, Santa Cruz, una de las provincias más beneficiadas por la coparticipación (y esto no tiene nada que ver con que sea la provincia del Presidente, sino que es una realidad histórica), destina aproximadamente el 13% de su presupuesto a Educación. Con ese 13% Santa Cruz tiene una inversión por alumno de unos $ 3.000 por año, mientras que la provincia de Buenos Aires apenas llega a $ 1.430. Es más, si Santa Cruz dedicase a Educación el 35 % de sus recursos (como Buenos Aires en años recientes) podría pagar salarios docentes de casi $ 8.000 mensuales.

Esa es la desproporción de las desigualdades que genera nuestro federalismo fiscal. Por eso la crítica situación de la provincia de Buenos Aires, que afecta a 3,8 millones de alumnos, no se solucionará sólo con la buena voluntad del gobierno provincial. Más allá de la eficiencia del uso de los recursos (algo que no podemos evaluar a la distancia), del inmenso tamaño de la provincia (que dificulta cualquier gestión) y de la siempre necesaria transparencia en la definición y monitoreo de los recursos públicos educativos, el origen central del problema se halla en el ámbito federal.

Pero no sólo Buenos Aires tuvo, tiene y tendrá este problema. Muchas provincias pobres son altamente perjudicadas: Corrientes, Tucumán, Salta, Jujuy, Misiones y Chaco, que reciben escasos recursos de coparticipación para enfrentar sus tremendas realidades sociales. También allí se viven conflictos permanentes, que expresan no sólo en algunos casos malas gestiones, sino principalmente la injusticia del reparto de los recursos estatales federales.

Las fuerzas sociales pueden ser mucho mejor aprovechadas cuando atacan las raíces de las desigualdades. Incluso, quizás ese sea su mayor logro en estos tiempos de crecimiento, que tienen una deuda distributiva aún infinita.

27.02.2007 | Clarin.com | Espectáculos. TEATRO | SE ANUNCIO LA XXII FIESTA NACIONAL DE TEATRO
Una apuesta al federalismo. Ayer, en una conferencia de prensa, el secretario de Cultura José Nun explicó por qué La Rioja será la sede del festival en abril. Las obras que participarán. Juan José Santillán

La Rioja será la próxima sede de la XXII Fiesta Nacional de Teatro que se desarrollará desde el 12 al 22 de abril. El encuentro tendrá una grilla de cuarenta y un espectáculos con propuestas de teatro danza, títeres, de teatro infantil y para adultos. Esto se confirmó ayer, en la conferencia de prensa que lanzó el evento donde estuvieron el secretario de Cultura de la Nación, José Nun y Raúl Brambilla, Director del Instituto Nacional del Teatro.

La primera edición de la Fiesta Nacional se concretó en 1985 y estuvo organizada por la entonces Dirección Nacional de Teatro de la Secretaría de Cultura de la Nación. Aquellas primeras ediciones se llevaron a cabo en el Teatro Nacional Cervantes hasta que, a principios de los noventa, el encuentro se desplazó al interior del país.

Nun, en su discurso, también recaló en la importancia del federalismo en las implementación de proyectos culturales. "Cuando la inversión en cultura por habitante en Capital es de $ 90, en muchos lugares del interior ese promedio no llega a los $ 5. Por eso, este evento es tan importante aunque tenga menos estridencia que un mega espectáculo organizado en el centro porteño".

La obras que participaran de la Fiesta ganaron los certámenes selectivos organizados en sus respectivas provincias y regiones. En esta edición, las producciones de las grandes capitales se alternarán con trabajos de ciudades más pequeñas como Villa Regina (Río Negro), Villa Angela (Chaco) y Perito Moreno (Santa Cruz).